中央大學聖經真理研究社 NCU BIBLE STUDY CLUB

分享：週四晚禱 - 12/16晚禱分享

2011-12-16T11:19:00.002+08:00

陳怡歆姊妹分享：

弟兄姊妹們平安；本週撒上十六至十七章，說到大衛受膏的經過。我摸著兩個點：首先，大衛是在十五歲時受膏，但他作王卻是到了三十歲的時候；也就是說他雖已經過受膏，卻還經歷了十五年的模成、破碎，和各種(尤其來自當時的王掃羅)的逼迫。上週李弟兄也交通，若是我們受膏，是否能像大衛這樣，仍將自己擺在謙卑的地位上，而不去誇耀自己屬地的榮耀呢？大衛原是耶西家最小的兒子，排行第八，他做的工作是牧羊，也就是低微的工作。但主揀選他，因人看的是外表，主卻是看內心。雖然在這裡，強調的是要信徒不要看人的外表，但我有個感覺：我們乃是蒙神揀選的一般人，需要像提前四章十二節說的：「不要叫人小看你年輕，總要在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣。」

第二個我摸著的，是神將大衛和掃羅擺在一起，藉著他們彼此試煉，至終就看出掃羅本性的邪惡、以及大衛蒙神稱許的一面。在與弟兄姊妹相處的事上，我想也是如此；儘管彼此是基督身上的肢體，還是會有不合的時候，然而我摸著神是生命，祂要我們得著祂自己作我們的生命，藉著在基督裡，使我們有和平的連鎖；掃羅被神厭棄是我們的提醒，在身體中，我們不是要凸顯個人的有能，而是要成為團體的金燈臺，彰顯基督這獨一的一。

分享：週四晚禱 - 顧到神的權益，憑著信心生活行動

2011-12-16T10:55:00.000+08:00

神厭棄掃羅，為以色列選立一個新的王。神刻意將他原先所揀選的掃羅與後來所揀選的大衛擺在一起，為要試驗他們，最後掃羅裡面的野心就被暴露，而大衛卻顯得合乎神心意，這使他夠資格成為以色列的王。
　　16章13節：「從那日起，耶和華的靈就衝擊大衛。」這裡可以看到這是能力之靈的澆灌，為著職事與工作。但是如果只有這樣，是不完備的，我們還需要生命之靈的內住，為了生命與生活，如果大衛只有能力之靈，沒有生命之靈的話，那他的結果必定會像掃羅一樣，但從17章37節他所說的：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」可見當時他在牧羊時就認識耶和華神，也憑著神脫離獅子和熊的爪，所以神揀選他不是隨意的，因為他是認識神的人。
　　我珍賞大衛信靠神，與非利士人作戰，當時他年紀很輕，卻有膽量面對高大的歌利亞。46節中，大衛信心的宣告了：「今日耶和華必將你交在我手裏」「信心」在希伯來文中有「交託」、「信靠」的意思，因為我們的信心實在太小了，所以我們需要從主那裡支取信心，還要一直將我們的一切交給神。這個信如果在加一個介係詞「入」那就成了接受的意思，約翰福音1章15節：「凡接受祂的，就是信入祂名的人」所以我們不只要信，將我們自己交託出來，還要信入，接受祂，與祂是一。
　　另一個我珍賞大衛的點在17章26節：「大衛對站在旁邊的人說，有人殺這非利士人，除掉以色列的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向活神的軍隊罵陣麼？」他顧到神在地上的權益，不像掃羅在15章為自己立了紀念碑。後面到了46節他還是不忘了說：「全地就必知道以色列中有神」再一次強調了他不彰顯自己，乃是顧到神的權益。
　　所以我們凡事，都需要顧到神在地的權益，憑著信心生活行動，與祂是一，因為爭戰的勝敗在於耶和華。

分享：週四晚禱 - 撒上十六章~十七章

2011-12-15T18:18:00.001+08:00

這兩篇說到了大衛得蒙神揀選的部分，耶和華因厭棄掃羅作王，而另立一個符合他心意的大衛作王。在撒母耳要從耶西眾子中揀選受膏者時，他先看到以利押的外貌和高大的身材，就認定他是神所揀選的王。然而神的心意，卻是要最小、最卑微的兒子，成為以色列的王。這提醒了我們，神注重的不是外在，而是內心對神的追求。我們要回歸到靈，真實的敬拜這位活神。在後面擊敗歌利亞的事蹟中，大衛是因著歌利亞藐視耶和華的緣故，挺身憑藉神的大能擊敗歌利亞。大衛在作王之前，立了很好的次序和榜樣，給我們看見在神的國裏，該如何尊重神的命定，並敬重、重視神的權柄。我們做任何事，也該因著神的喜悅而行，多多尋求主。
(Toget Young)

分享：相調 - 阿里山期中相調12/3~4

2011-12-15T18:16:00.003+08:00

藉著一段時間後回憶這次的相調，我問自己，到底這個相調帶給我什麼?到底我還記得什麼?
古老的千年神木、美麗的日出、十度以下的低溫、遊覽車上的鑽石遊戲?這些都記憶猶新，但真正感動我的卻是弟兄姊妹的故事，他們的交通及見證。

在草屯會所聽到印象最深刻的見證就是有弟兄分享他和屬靈家庭用餐聚集並且去宿舍傳福音，我覺得這個事件十分榮耀的事情，家與學生有力的配搭，為主的福音到人群中，我覺得這是我們可以尋求再往前的地方，因為打開家的負擔是為著得青年。

在遊覽車上也聽見許多弟兄姊妹的經歷及見證，我覺得每個人都是神的傑作，為著神將要做的善良事工他今天仍在製作我們，而不管我們現在的光景如何，我們都要學習更新的奉獻，忘記背後努力面前的，求主在帶領我們往前。有弟兄分享主如何帶領他入住弟兄之家，我很受感動，如何在家人的反對下而能有正確的揀選，又經過主大能的手調度，讓父母心軟，最終能順利入住，我想這一切都說出神使愛他的人得益處，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。

感謝主他把需多新人、還未得救的朋友們加到這次的相調中，但願就如這次我們親眼所看見的，願愛他的人如日頭出現，光輝烈烈!我們也需要清早醒起，作主的守望者，多為此禱告。

(撰文：劉浩航弟兄)

分享：週四晚禱 - 撒上十五章

2011-12-11T22:21:00.001+08:00

1208週四晚禱分享撒上十五章聽從勝於獻祭，聽命勝於公羊的脂油。

這章是常被引用的一章，特別是二十二及二十三章。以色列人的敵人一直被提到的就是亞瑪力人，因為亞馬力人代表肉體，肉體和那靈要一直征戰正如現今我們生活的寫照，特別在事奉的事上，掃羅代表神的權柄，所以神更不容許這件事發生。

常常人自以為聰明，神說什麼，我們自以為有更好的做法，如掃羅所做的，他的理由有二，因為百姓愛惜，因為牛羊要獻予耶和華你的神，但是我們要清楚地認識，我們的好意不能取代神的旨意。再者，在我們的好意中往往包含的我們自己的私慾，如有些要在職的弟兄姊妹會向神禱告，有好的工作及穩定的收入可以為著召會的需要奉獻，規律的上下班有時間可以過教會生活，美其名是為著神，其實跟一般世人所求的錢多事少離家近沒什麼兩樣。所以我們都需要再主面前核對自己的動機，為著神及神的旨意，絕對棄絕我們的肉體。

從另一面來看，真正的順服是會讓人覺得可惜的，如馬利亞為主打破的香膏，甚至主的門徒為此感到不能諒解，認為能可把玉瓶拿去變賣銀錢捐給窮人，但主說你們常有窮人同在，但你們不常有我，主稱許馬利亞所做的是一件美事。

所以我們都要學習主耶穌在客西馬尼園的禱告，他說:主阿只要照著你的意思，不要照我的意思，若是我們照著自己的意思為神做工，總有一天我們的工作會露出馬腳，如經上說的充滿了羊叫牛鳴。主耶穌是我們的榜樣，他順從神到一個地步:順從到死，且死在十字架上。當然我們無須在上十架，我們所需要的是腓立比三章說:使我認識基督復活的大能，以及同他受苦的交通，模成他的死。
願主祝福我們，聽從勝於獻祭，聽命勝於公羊的脂油。

分享：週四晚禱 - 撒上十三、十四章

2011-12-07T13:01:00.005+08:00

在這兩章裡，我很摸著兩個點。第一是約拿單、以色列人她們是憑著神征服非力士人的。在22節說：所以到了爭戰的日子，跟隨掃羅和約拿單的人，沒有一個手裏有刀有槍的，惟獨掃羅和他兒子約拿單有。沒有武器的情況是要怎麼和敵人打仗哪？尤其非力士人是以色列最頑強的仇敵，但這裡約拿單它們的爭戰乃是憑神的爭戰，因為在這種可憐的情形下，神是他們為一的武器。這就讓我想到，在我前陣子準備研究所推甄的那段時間，要應付期中考又要預備面試真的是兩頭燒，雖然大家都很想幫忙但這實在是也不知如何幫起，因為自己太晚開始準備，而且跟很多人比起來感覺她們都很厲害，而自己實在是找不到什麼可以拿出來比的東西，可是我們常說人的盡頭是神的起頭，在當時覺得無刀無槍的情形下，我能倚靠的只有主耶穌！當倚靠神做我們唯一的武器時，耶和華必使我們得勝！如同六節說：因為耶和華施行拯救，並不受人多或人少所限。

第二是掃羅在二十四節急促的誓言，而他兒子約拿單因他急促的誓言被捉定了死罪。這裡我很受提醒，常常自己都是一個很急促的人，做事情總是想要很快結束，可是這樣的急促有時會有一些我們想不到的不好結果發生，例如在這裡，因為掃羅急促的誓言，卻沒想到必須要審判自己的兒子，就像在路加福音，馬大為了伺候主而忙得團團轉，縮然她做的事看似很好，但主耶穌要的乃是我們安靜在祂腳前，如同馬利亞一樣，當我們做事越快越急，反而得不到主耶穌為我們預備的那美好的份，因此我們要操練在每件事上，即便是好事，也是不能急促，讓主耶穌來帶領我們。

生活：週一搭伙

2011-12-06T16:47:00.004+08:00

本週菜單：
番茄牛楠飯+甜椒炒蘑菇+蒜泥白肉+高麗菜+蓮藕排骨湯

分享：週四晚禱 - 撒上13~14章

2011-12-02T14:16:00.004+08:00

我們在第九章時讀到掃羅先征服了亞捫人時表現得仁慈、謙卑，然後征討了非利士人人時，我們看見掃羅的不完全

1. 掃羅的不服從，暴露於他犯罪獻祭的事上。

雖然掃羅不服從，卻仍然向神獻祭。

在15章22節撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安記起如喜悅人聽他的話呢?

2. 性急

掃羅急促的誓言。一個強的人常常是急促的。

3. 驕傲

在15章13節他為自己立紀念碑

他所作的使他失去了他作王的職分，他想為他自己建立王國；事實上，這是不可能的。神沒有意思要為掃羅建立甚麼。

相對撒母耳，撒母耳的目的是照著神的心，就是在地上建立神的國。

這給了我很大的看見，我們常常以為自己能做什麼，如掃羅為自己立碑，或該做什麼，如掃羅不等待撒母耳就獻祭。並不等待主給我們的啟示或說話。我知道自己還是個很屬於肉體的基督徒，在很多事上我有很多自己的看法跟想法，想要做就會去行。但這真的是主會希望我做的嗎？

我很珍賞好多弟兄之家的弟兄，他們跟從主指引的路來行，雖然在路上我們看不見盡頭和結果，卻能感覺到主的存在。我在前幾天前跟賜恩弟兄有了些交通，我說我很怕全然交託。如果我將自己全然交託我不知道自己會變成怎樣，我知道這會是一條好的路但不知道是不是一條我喜歡的路。賜恩他所說的，是以前我交通過的人不曾說過的話，他說他以前也是如此，但他相信並接受這條路，就像摩西帶領以色列人過紅海，他們是腳已在水中，海才分開。這使我想到只要簡單的相信。但要做到簡單相信真的不太容易，需要對主更多主觀經歷，願主在我一年級時就讓我的腳進入你活水的泉源並從我湧流出去

林暐弟兄

分享：初信成全聚會

2011-11-21T14:46:00.004+08:00

大概在期中考附近的時候，俊輝弟兄便和我交通到關於這次初信成全的聚會。雖說當時挺擔心會因為打工的緣故而難以前往。但感謝主，我打工的店因故整修到11/25，於是這兩天便因著主被分別出來了。所以我和文進、寶輝、念澄弟兄們便這樣踏進了二天一夜屬靈的生活中。

第一天，感謝眾位弟兄載我們前往集合地點。我們在南投的會館開始了尋求主的課程，這次的聚會一共分享了七篇信息，另外還有分小組的聚會分享與操練。這天我們聆聽了「神經綸中神奇的平常事」、「生命的話語導讀主話」、「聚會的緊要與生活」、「基督徒與家人的關係」。我很摸著第三篇信息說到的「不可放棄自己的聚會」，住進弟兄之家後，雖然一開始還能跟上大部分的聚會。但隨著學校生活的緊迫，像是課業、打工、系羽練習、照顧直屬、參加活動等等，漸漸在弟兄們的包容之中，錯過了不少次晨興。然而信息中提到希伯來書十章25節：「不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。」一開始是直接睡過頭所以不去，後來習慣了，有時在半夢半醒之間就會多傾向不去晨興，有時連主日都錯過了。實在還是要多多地操練這部分。另外再分組聚會，我也挺蒙福的，畢竟我們四個都是第一次參加初信成全，在乎求主名、禱告禱讀等地方可能就不太釋放，需要在基督裡互相扶持。後來在大家都清心釋放靈的氛圍之下，我們也順著這個氣氛一同沉浸在於主聯合的喜樂中。
晚上休息的時候，喝了些林暐帶來酸梅汁，稍顯疲憊的身心彷彿受到了洗滌。我們到房間外面圍坐，文進拿出吉他，我們便一起唱著新唱的詩歌。雖然不是很熟悉歌詞，但仍然能有一種流通的感覺在我們之中運行。像是基督在我們之中，顧念著我們。

第二天，在昨天的信息衝擊加上咖啡的作用下徹夜不眠。在聽信息的專注程度就下降了不少，幾度差點睡了。但我聽到了晨興對於基督徒的重要，加上昨天不可放棄聚會的部分。深深覺得自己需要被變化，雖說有很多難處要克服。而最後一篇信息，說到了召會的真理與立場。在我剛成為基督徒時，我並沒想過教會名稱的問題。那時我想說，反正大家都信主，只是地點不同，開心取啥名字就取啥。後來在更深入之後，才知道召會應該要在主的交通之中行，而不是靠人的意念，將它變成宗教的形式。我們要持守我們都是一的觀念。而我也害怕我在自己的想法中，把我的基督徒生活行的像形式一般。望主能多多的加力給我。

難得參加像這樣的聚會，很寶貝能和聖徒們一同釋放靈，也很摸著在各篇信息。由於生活模式和弟兄們有所差別，每一次大型的聖徒聚會都對我有很大的啟發。我需要不斷向著主盡功用，也願主能不斷加強我，看顧我。

分享：週四晚禱 - 隨從列國的風俗的以色列和合乎神心意的撒母耳

2011-11-21T09:05:00.009+08:00

以色列是神眼中特別的產業，但是他們不想做神的產業，反而想要隨從列國的風俗，為自己立王。掃羅看似高大英俊又謙虛，符合百姓心目中偉大君王的形象，但實際上他是個非常邪惡的人。有時候我們也會和以色列人一樣，忘記在生活中倚靠主的帶領，想要「隨從列國的風俗」。在撒母耳對以色列人的責備中，我摸著第十二節的「其實耶和華你們的神是你們的王」。這節的註解說到以色列人離棄神作他們的丈夫和王，而他們既然要一個王頂替神，就不會對美地有正確的享受。

　　撒母耳是個合乎神心意的人，他願意做神所要他做的。第二十三節他說他斷不停止為以色列人禱告，免得他得罪耶和華。可見他把不為神百姓禱告視為一件得罪神的事。撒母耳的心是為著神的選民的，雖然以色列民做了許多讓他和耶和華神都不喜悅的事，他還是有負擔為他們禱告。在新約以弗所書六章十八節也說到我們需要為眾聖徒祈求，就是要特別為聖徒禱告。這學期開始每週一和三晚上，羿岑、苓芸和我會一起為姊妹之家代禱，我經歷到藉著在禱告中將每一位姊妹背負到主的面前，主就會使我對祂的家更有負擔。願主得著我們都能有禱告的生活，不只為自己的情形，更要為祂的召會和祂在地上的權益禱告。（葉昀裔）

分享：初信成全聚會 - 11/20初信成全聚會-Diary

2011-11-20T23:36:00.003+08:00

　　這是我第一次參加規模這麼大的初信成全，在這裡知道了很多東西，也跟一同前往的弟兄們，體驗了兩天基督徒的生活。這經驗對而言是很珍惜的，感謝主給了我這麼一個機會。

　　　　第一天

　　早上的時候，謝謝振岢帶我去坐車，又帶了早餐給我吃，而且這早餐還是以前我爸常買的口味，讓我突然想起遠在高雄的家。上車之前，其實一直很害怕會不會暈車，何況又是兩個多小時的車程，不過感謝主，順利的度過這兩天。在車上的時候，詣詔弟兄帶我們清唱詩歌，還記得那時候的感覺，有一股感動的感覺，單純喜樂的歡唱詩歌，是多麼美好的一件事。

　　來到一個號稱五星級監獄的聚會所，非常的富麗堂皇，弟兄之家何時才會擴建成那樣哩？在這裡上了七堂課，還有分組聚會。還蠻摸著第一堂課的標題”神經綸中神奇的平常事”，神奇的事就是無限的神，進到有限的身體裡；平常的事，就是神奇的事不只一次，而是天天都有的。就像是我與主的遇見，對我而言是再神奇不過的了，而對主耶穌而言，這只是經綸的一部分。

　　晚上用完餐點後，終於可以休息了。林暐弟兄帶給我們清涼解渴的梅子汁，果然充滿聖靈的果汁是多麼好喝呢。文進拿著吉他到房間外面彈詩歌，我和其他兩個弟兄就圍著一起唱，這感覺又與在大講堂唱的時候又不一樣了，這裡就是我們與主一起的小世界，就我們幾個享受主耶穌。原來這就是召會的生活，無論多忙多累，總是能和弟兄姊妹們，一同享受主。

　　　　第二天

　　今天是最重要的擘餅聚會。早上6:30起來晨興，開始操練我們的靈。「信徒晨晨復興、日日更新的生活—林後四16：所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新。」

　　擘餅聚會時，看到有聖徒感動得流出淚來，可見聖靈已經充滿了我們。擘餅是喫主的晚餐，餅是指祂為我們捨身體，杯是指祂為我們所流的血。感謝主，他用靈充滿了我們，祂的血與身體做了我們的食物。

　　隨著課程的結束，對召會與主有了更深的認識，很多問題得著了解答，不過也帶來很多新的疑問。不過隨著每天讀聖經，相信主耶穌會讓我們摸著祂的智慧。最近讀完馬太福音，還蠻開心聖經是這麼厚一本，這麼一來還有很多期待內容可以摸著呢。

撰文：寶輝

分享:週四晚禱撒上十一和十二

2011-11-17T16:38:00.000+08:00

11/17週四集中晚禱

撒上十一、十二章
撒上十一章我們可以看見撒母耳和掃羅的對比，撒母耳為人正直，從來沒有從以色列人取得什麼，但反觀掃羅至終想為自己立國，篡奪神在地上的產業。

二十三節十分重要，撒母耳說祂斷不停止為神的百姓禱告，以免得罪耶和華。詩篇中也說到，論到地上的聖民，他們是尊高的人，是我所最喜悅的。我們都需要為弟兄姊妹有更多的禱告，為著神在地上得著一般人，得著一個國。所以新約馬太福音說道我們要先尋求神的國和神的義，這個國就是神在地上得著一般人作祂的彰顯，我們需要為此禱告，為主在地上的聖民禱告。我很受提醒我們禱告常常為自己，但撒母耳說若我不為神的選民禱告，我就得罪神，所以我們要為弟兄姊妹禱告，我們若如此行，神也會把我們所需要的加給我們。並且所有我們消極的光景都會被醫治。

以色列人是神的產業，但他們沒有看重自己的身分，反而擔心列國攻打沒有王保護，而隨從列國的風俗要立王。這樣照著自己的揀選會帶來不好的後果。我們常常都會照著自己的揀選，但我們不能忘記神是我們的王，一切事上要尋求神的帶領。在我選課的事上，我忽略了向神尋求，反而去找學姊及老師討論，選哪堂課對未來比較有幫助，但我們至終會發現神的揀選才是上好的，人都是靠不住的。

撒母耳對神的子民主要做兩件事，第一是提醒，第二是禱告。提前四章六節:你將這些事提醒弟兄們，便是耶穌基督的好執事。撒母耳最關心的事就是耶和華是以色列人的王，由十二節我們就可以知道。有時候我們看到弟兄姊妹的情形，我們就需要提醒他們，耶和華是我們的王。比如說網路的使用這件事，我們無法對要延長使用的弟兄說不，但我們需要帶領他們禱告到主面前，這就是讓主作我們的王，而不是網路作我們的王。整潔的事上也是一樣，我們不只在事務上有服事，評評分而已，而是要找沒有整潔習慣的弟兄們姊妹們一同禱告。我們很容易讓其他事物做我們王，考試的事上也是一樣，所以我們需要常常受提醒。什麼叫做去關心弟兄姊妹呢?最主要的目的，是要幫助弟兄姊妹轉向基督，常常說耶穌是主!!!!
第二點，我們知道撒母耳是禱告代求的人，神打雷降雨，撒母耳不是對以色列人說你們看著辦吧!都是因為你們要立王所以耶和華發怒要懲罰你們!不是這樣，祂為神的百姓禱告!所以弟兄姊妹我們真的很需要彼此代禱。我們不要對弟兄姊妹灰心，或是冷眼旁觀。其實主真的聽我們的代求，關於弟兄姊妹之家的繁增，我們都經歷神的開路!!我們需要領受這個負擔，多多禱告，有些弟兄常常晚禱沒有來，我們就需要關心他們。願我們能以提醒取代定罪，為他人禱告取代為自己禱告。

分享：晨興 - 生命的流帶著生命的供應，出於並為著神宏偉的殿

2011-11-15T15:25:00.003+08:00

以西結書47章經文：
47:1 祂帶我回到殿門，見水從殿的門檻下流出，往東流去；（原來殿面朝東；）這水從檻下，由殿的南邊，在祭壇的南邊往下流。
47:2 祂帶我出北門，又領我從外面繞到朝東的外門，見水從南邊流出。
47:3 那1人手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我蹚過水，水到踝子骨。
47:4 祂又量了一千肘，使我蹚過水，水就到膝。祂再量了一千肘，使我蹚過水，水便到腰。
47:5 祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚過；因為水勢漲起，成為1可洑的水，不可蹚的河。
47:6 祂對我說，人子阿，你看見了麼？祂就帶我回到河邊。
47:7 我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。
47:8 祂對我說，這水往東方一帶流出，下到亞拉巴，直到海；所發出來的水流入海時，海水就得2醫治。
47:9 這河所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活，並且這水到了那裏，就有極多的魚。海水得了醫治，並且這河所到之處，百物都必生活。
47:10 必有漁夫站在海邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬網之處。那魚各從其類，好像4大海的魚甚多。
47:11 只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必留為鹽地。
47:12 在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木，其果可作食物；葉子不枯乾，果子不斷絕；每月必結新果子，因為供應樹木的水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。
47:13 主耶和華如此說，你們要照以下的境界，給以色列十二支派分地為業；約瑟必得兩分。
47:14 你們承受這地為業，要彼此均分；因為我曾起誓要將這地賜與你們的列祖；這地必歸你們為業。
47:15 這地的境界乃是如此：北界從大海經希特倫，直到2哈馬口，往前到西達達；
47:16 又往比羅他、西伯蓮，（西伯蓮在大馬色與哈馬兩界之間，）到浩蘭邊界的哈撒哈提干。
47:17 這樣，境界從海邊往大馬色邊界上的哈薩以難，北邊以哈馬為界。這是北界。
47:18 東界在浩蘭和大馬色之間，基列和以色列地之間，就是約但河，你們要從北界量到東海。這是東界。
47:19 南界是從他瑪到加低斯米利巴的水，延到埃及小河，直到大海。這是南界。
47:20 西界就是大海，從南界直到哈馬口對面。這是西界。
47:21 你們要按著以色列的支派，彼此分這地。
47:22 要拈鬮分這地為業，歸與自己和你們中間寄居的外人，就是在你們中間生養兒女的外人。你們要看他們如同以色列人中所生的一樣；他們在以色列支派中要與你們同得地業。
47:23 外人寄居在那一支派中，你們就在那裏分給他地業，這是主耶和華說的。

以西結書生命讀經：第二十六篇、從殿中流出的河

以西結書說到兩道河。頭一道河在一章，就是迦巴魯河，在神的百姓被擄之地。第二道河在四十七章，就是在聖地的生命水河。頭一道河是為施行審判；第二道河是為供應生命。在迦巴魯河邊，是在受管教的地方；在生命水河邊，是在得生命的地方。在本篇信息中，我們要來看，從殿中流出來的河。

神是人的食物和飲水

創世記二章說到生命樹，（9，）又說從伊甸流出一道河，滋潤那園子。（10。）樹與河都表徵神渴望將祂自己分賜到人裏面作生命。生命樹指明神要我們喫祂；河指明神要我們喝祂。在創世記二章的樹與河，乃是整本聖經中兩條線的起頭：一條是關於神作活糧，另一條是關於神作活水，二者貫穿整本聖經，終極完成於啟示錄二十二章的生命樹和生命水的河。關於神作人的食物，聖經說到羔羊的肉、無酵餅、嗎哪、各種的祭物、以及迦南美地一切動物與植物的出產。在約翰六章，主耶穌清楚說到這事：『我就是生命的糧；』（48；）『我是從天上降下來的活糧；』（51；）『我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料；』（55；）『那喫我的人，也要因我活著。』（57。）關於神作給人喝的水，聖經說到泉，（出十五27，）從磐石流出來的水，（出十七6，民二十11，林前十4，）井裏湧上來的水，（民二一16～17，）和地裏湧出來的水。（士十五19。）詩篇三十六篇八節下半說，『你也必叫他們喝你樂河的水。』四十六篇四節說，『有一道河；這河的分汊，使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。』約珥書三章十八節說，『必有泉源從耶和華的殿中流出來。』撒迦利亞十四章八節說，『那日，必有活水從耶路撒冷出來。』約翰福音在四章十四節和七章三十七至三十八節，都說到活水。聖經這些地方啟示，神這活水已經從永遠裏流出來，流到我們裏面，解我們的乾渴。

以西結四十七章，是神話語中將神活水的流描述得最詳盡的一處。生命河的流不在第一章，這是很有意義的。那一章沒有生命河，卻有烈火。在三十七章有風成為我們的氣息，卻沒有湧流的水。一直到四十七章，纔開始有水流。在四十七章之前，水還不能進來，因為神的殿還未建造起來。

產生河的因素

要帶進河流，有幾個重要的因素。第一是殿的建造和完成。在此之後，人纔開始照著殿，照著殿的模式、法則和典章生活。他們的日常生活和一切行事，開始照著殿的規模、樣式、模式、典章和法則。（四三10～11。）其次，事奉的祭司也都正確的事奉神。最後，還有各樣的祭物：二百分之一的羊，六十分之一的小麥和大麥，一百分之一的油。有每年獻的祭，每月獻的祭，每日獻的祭，並嚴肅會獻的祭物。我們必須看見，經歷了這一切之後，纔帶進河流。

當主看到以上的一切，祂必定很快樂。祂有了殿，就是祂寶座之處，祂腳立定之地，也是祂得安息並滿足的居住之地。祂看見了殿及其規模與典章，祂也看見了祭司和祭物。所以祂使河流出，河就開始從殿流出來。

現在我們能明白，為甚麼在四十七章以前沒有題到河流。河流完全在於建造。何時何處有一班信徒，像以西結所描述的那樣，在一裏建造起來，那裏就有河從建造中流出來。在你所在的地方若是有建造，就必定有河從那建造流出來。假如主對你所在地方的召會能說，『這是我寶座之處，這是我能立足之地，這是我能居住、安息、並滿足的地方。』如果主能對你所在之處這麼說，河流必定會從建造中流出來。

今天許多熱心的基督徒注重開展和差傳福音的工作，但他們的光景卻很可憐。他們出外為主作工，卻沒有流隨著他們，因為他們忽略了源頭─召會的建造。離了真正的建造，是不可能有流的。如果在地方召會裏有剛強的建造，就會有河從那建造中流到別的地方。他們必定有流，有大水，有衝擊力。

我們何等需要建造！我們需要召會被建造成為殿，就是神的家。從這樣的建造裏，要產生神的流。往外去是在於建造。傳福音是在於建造。這就是為甚麼主耶穌在約翰十七章二十三節說，當我們被成全成為一的時候，世人就知道是父差了子來。這意思是說，當我們被建造成為一的時候，世人就會信服。基督教分裂的情形，大大限制了福音的衝擊力。

水從門檻下流出

以西結四十七章一節上半說，『他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出。』要使水流出，必須有門檻，就是出口。這指明我們若藉著基督，多與神接觸並親近祂，我們就有一個出口，讓神的活水從召會中流出來。

河往東流

河從殿中往東流。（1中。）東方是向著主的榮耀。（民二3，結四三2。）往東流，指明神的河一直是向著神的榮耀流。河只管神的榮耀。

召會生活中的每一件事，都當為著神的榮耀。譬如，我們傳福音時，該尋求神的榮耀。我們傳福音若是為著神的榮耀，就必定有活水流出來。然而，我們若不顧神的榮耀，水流就要受到限制。在召會中的每一個人，都該尋求並顧到神的榮耀。這樣，活水就會從召會流出來。

水由殿的右邊流出

以西結四十七章一節下半也告訴我們，水由殿的右邊流出來。根據聖經，右邊表徵首位。水由右邊流出，指明神的水流該居首位。我們該讓主居首位，也需要讓主的水流居首位。這樣，水流就有果效，並在我們的生活和工作中，成為管治的因素。

在祭壇的南邊流

這水流是在祭壇的南邊。（四七1末。）這指明水流總是在十字架旁邊。我們若不受十字架的對付，水流就會受攔阻。我們若要有水流，就必須受十字架的對付。我們必須樂意經過十字架，使水能流出來。

手拿準繩的人

這裏主要的點乃是手拿準繩的人，（3，）這人就是主耶穌自己，祂的形狀如銅。（四十3。）我們曾指出，就豫表說，銅表徵審判和試驗。主耶穌以人的身分受過試驗和審判；因為祂受過試驗和審判，所以祂如今能試驗人並審判人。因為祂受了試驗，所以祂有資格試驗人；因為祂受過審判，所以祂彀資格審判人。祂是那位手拿準繩的人，他完全彀資格來量我們。

我們以前曾指出，量的意思就是試驗、審判和據有。一位姊妹買布的時候，先要察驗布，然後量布。她量了多少，就買多少。這指明量就是察驗、試驗、審判，至終是得著並據有。

量河的流

這人手中拿著準繩，來量河的流。（四七3～5。）

量一千肘

當這人開始量河水時，從殿裏只有一點點水流出來。然後他量了一千肘，水流就加深，到了踝子骨。（3。）他再量了一千肘，水流又加深，到了膝。（4。）以後這人又量了一千肘，水流就更深，到了腰。（4。）當他第四次量一千肘的時候，水流就成了可洑的水，不可踼的河。

在聖經裏，一千這數字表徵完整的單位。譬如，詩篇八十四篇十節，作詩的人說，在耶和華的院宇住一日，勝似在別處住千日。一千既是表徵完整的單位，量一千的意思就是量完整的單位；一量就是完整的量。

我們若要享受由殿流出的河，就必須被主完整的量過。我們若要享受更深的流，就必須被量過，也就是被主試驗、察驗、審判並佔有。我們的動機、目的、目標、願望，都必須受審判。我們所有的每一樣東西，與我們有關係的每一件事，都必須受審判。這要加深在我們裏面的流。

當我們受主審判的時候，必須有徹底的認罪。我們必須讓主作我們的審判者，讓祂把我們帶進祂的光中，好暴露我們。然後我們該對祂說，『主阿，你所審判過的一切，現在都是你的。主，求你佔有我，完全據有我。』

主對我們的審判和試驗，不是一次而永遠的。在以西結四十七章，那人不是量一次、二次或三次；他乃是量四次。在聖經裏，四是受造的數字。這裏量了四次，指明我們這些受造之物需要被主徹底的審判並試驗，然後被祂完全佔有。

被主完全佔有，是不容易經歷的。我們可能以為完全被主佔有了，但過了一段時間，我們發現自己仍然有所保留。然後我們再被試驗並審判，此後我們更進一步奉獻給主，說，『主阿，得著這個，據有這個。』我們可能以為主已經佔有了一切，但主知道祂只得著我們到某一個程度。所以，一段時間之後，我們又發現，我們還是為自己有太多的保留。我們就再向主認罪，並經歷祂的試驗和審判。即使過了許多年，我們仍然沒有完全被主據有，因而需要一再的被主量度、試驗、審判並據有。

水流的深度在於被主量度、被主得著有多少

你可能不知道，如何能確定被主量度有多少，被主得著有多少。我們乃是憑河的深度來知道這事。如果河水只到踝子骨，這證明我們還沒有完全被主量過。河有多深乃在於我們被主量過多少。我們不必爭辯或稱義自己，只要看我們流的深度。你的流有多深？到了踝子骨麼？到了膝麼？到了腰麼？水流成了不可踼的河麼？成了可洑的水麼？我們需要照樣來看我們的光景。

同樣的原則也可應用於地方召會。你無需為自己所在的召會爭論。你可以說，你所在的召會是最好的。照著你的觀念，你的召會可能是最好的，但照著水流，可能不是最好的。你可以宣稱你有水流，但這流有多深？想想你所在召會的水流有多深。那裏的水流可能只到踝子骨，或到膝、到腰。可能水流成了不可踼的河，可洑的水。每個地方召會中水流有多深，乃在於主量度和據有的程度。在這事上，我們騙得了人，卻騙不了主。祂知道我們所在之處的水流有多深。

我們都需要被主量度並佔有。當祂來量我們時，需要我們的合作。若沒有我們這一面充分的合作，主就很難來量我們，審判我們，據有我們，並佔有我們。但願我們仰望主的憐憫，藉著祂在眾地方召會中的量度，有一道不可踼的河。

恩典與己的努力相對

在乾地上行走很容易，但在河流裏很難。當水到了踝子骨，雖然不方便，仍然能行走。當水到了膝，行走就比較困難。當水到了腰，就很難行走。這指明在我們享受主恩典的流以前，我們還能作自己所喜歡的事。當我們只是淺淺的經歷主的流，我們仍然能憑自己的努力行動。但是當水流加深到膝，就較難行動。我們有恩典，但恩典的量還不彀，所以我們繼續運用我們自己的努力。

當水流加深時，牠就困擾、限制並阻撓我們。當恩典的流升高到腰時，就是最難作基督徒的時候。我們的光景變得相當為難。譬如，我們一面有彀用的恩典，很難再發脾氣；但另一面卻沒有足彀的恩典，勝過脾氣。我們有恩典，但還要運用自己的努力。這實在是進退兩難。我們有恩典的河，這河卻不彀深。但是恩典的流一旦深到我們不可踼，我們就讚美主，並開始洑在河中。當我們洑在其中，就不再嘗試用腳站立；我們放棄自己的努力，而洑在河中。

我們從主所得的恩典越少，就越需要用自己的力量。但是當我們接受洋溢之恩時，就不再需要用自己的力量。我們停止了自己的努力，而讓河流帶我們往前。我們這樣被帶著往前，就很容易跟隨主，讓祂引領到任何祂要我們去的地方。

我很關心在我們中間有許多人，還沒有放棄自己的努力，還想要憑自己站立。他們一直掙扎努力，要用自己的腳站立。這意思是說，他們正用自己的努力，要作得勝者。凡在這樣光景中的人，需要看見他們需要更多的恩典。他們需要更深的流，使他們放棄站住的努力，而洑在河中。洑游河中最好的路，乃是信靠河的流，忘掉自己的努力，而讓河的流帶我們往前。當我們接受洋溢之恩時，這就成了我們的經歷。

雖然恩典是彀用的，我們仍需隨著主恩典的流往前。當我們被河流帶往前時，我們不該想要有自己的方向。我們該放棄自己的方向，而順著流的方向行動。然而，有時候水流朝一個方向，而我們朝相反的方向。為此，我們常常成為主的難處。

河使百物得活

河水所到之處，百物都必活，且滿了生命。（結四七9。）這河乃是生命的河，惟有生命能使百物得活。僅有教訓和恩賜並不重要，因為教訓和恩賜不能分賜生命。以西結並不是說，百物要認識，或百物要運用恩賜；他乃是說，河水所到之處，百物都必活。

在這流裏，必生長樹木，每月結出佳美、可口的果子。（12。）這水也帶來極多的魚。（9。）隱基底和隱以革蓮這兩城的名字，（10，）含示牲畜。隱基底的意思是，『羊羔之泉；』隱以革蓮的意思是，『二牛犢之泉。』這些泉源乃是給年幼的牲畜，就是給羊羔、牛犢的。從這一切我們看見，河流產生樹木、魚和牲畜。

在正當的召會生活中，有許多結果子的樹木，因此不缺果子。你所在地方的召會若是活的，就必定有結果子的樹木。有結果子的樹，表示在你的召會中有水流。樹是長在活水旁。在你所在地的召會中若有水流，就必定有樹，結出豐盈的果子。

隨著河的流，也有打魚的。（10。）打魚表徵人數擴增。在你所在的地方召會，一年過一年人數若沒有擴增，這表示沒有打魚的，而沒有打魚表示沒有水流。我們若要打魚，就必須有水流。我們需要有曬網和撒網之處。我們需要打魚，好使人數擴增。

在召會生活中，我們也需要有羊羔之泉和牛犢之泉，好得著餧養。因此，我們需要食物，需要人數的擴增，也需要餧養。這就帶進補網，就是建造。哦，我們需要樹、魚和泉！這一切都在於一件事，就是河的湧流。我們再次看見，我們何等需要神的河來湧流。

河流向東海

以西結四十七章八節說，這河流向東海。（另譯。）根據地圖，東海就是鹽海或死海。藉著從神殿中流出的河，死海的鹽水要得著醫治。這意思是說，死亡要被生命吞滅。當地方召會中生命的流豐富且深廣時，許多死亡就要被生命吞滅。然而，一個召會中若沒有水流，那個召會就要成為『死海』，滿了鹽。但若有河的流，死就要被生命吞滅，『死海』就要活過來。

河無法醫治窪濕之處

雖然死海和乾地能活過來，死也能被生命吞滅，但窪濕之處卻不得治好。（11。）窪濕之處既不是乾地，也不是流水之處。窪濕之處乃是半泥半水，既不濕也不乾。窪濕之處表徵一種滿了妥協的光景。這意思是說，無論那裏有妥協的光景，那裏就是窪濕之處。我們絕不該與任何『窪濕之處』有牽連。

主耶穌責備老底嘉的召會像溫水，不冷不熱。祂告訴在老底嘉的人，他們應當或熱或冷，而不要像溫水。祂也說，他們若仍然不冷不熱，祂就要從口中把他們吐出去。（啟三15～16。）像溫水就是在一種妥協的光景中，在窪濕之處。

我們對召會的立場必須是絕對的。你若站在宗派裏，就該絕對的站住。你若與自由團體站在一起，就該絕對的同那個團體站住。你若站在召會的立場上，你就必須絕對的站住。你應當或冷或熱，而不該像溫水。像溫水就是在窪濕之處。你若放棄宗派和自由團體，卻又不絕對的為著召會的立場，你就是在窪濕之處。一個人可能在召會生活中，卻不是絕對的。這樣的人乃是窪濕之處。

甚至主也無法治好窪濕之處。窪濕之處是中立地帶，半路涼亭，妥協之處。有些聖徒既不在巴比倫，也不在耶路撒冷，乃在巴比倫和耶路撒冷中間地帶。這意思是說，他們是在窪濕之處，甚至他們就是窪濕之處。

我們必須絕對的在流中，或站在乾地上。我們若在窪濕之處，或在『泥濘』的光景中，主對我們就無能為力。進到窪濕之處很容易，從其中出來卻很難。召會必須是在絕對之地。因此，為著召會生活，我們必須絕對。

召會也該是各從其類的地方。創世記一章十一至十二節說，地發生了青草、樹木、菜蔬，各從其類。蘋果樹不能長出蘋果桃。長出蘋果桃，就不是各從其類，乃是成了窪濕之處。男人就是男人，女人就是女人；沒有一個人是不男不女的。你若在宗派裏，就在那裏從你那一類。你若在自由團體裏，就在那裏從你那一類。照樣，在一個地方若有一班聖徒是那地方的召會，他們就必須從召會這一類。

你若在主的恢復中，就要絕對在主的恢復中，不要在半路涼亭。要完全從巴比倫回到耶路撒冷。你若停在半途，就會成為窪濕之處，不會有任何水流，甚至沒有細流。你所有的水只彀使你成為『泥濘』。你會成為窪濕之處，而窪濕之處不得治好。我在主恢復的年日中，從未看見窪濕之處得治好的。

主耶穌在啟示錄二十二章十一節說，『行不義的，叫他仍舊行不義；污穢的，叫他仍舊行污穢；義的，叫他仍舊行義；聖別的，叫他仍舊聖別。』這裏我們看見，主耶穌渴望並要求絕對。我們必須學習絕對。因著絕對，我們就會在流中，這流不是涓涓細流，乃是可洑的河。這樣，河水所到之處，百物都必活。

其他閱讀

倪柝聲文集：第六十篇、量與流 http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=2-18-23

分享：台北一會所來訪相調 - 分享(多加)

2011-11-13T21:27:00.005+08:00

主啊！讚美你，我要分享的是入住弟兄之家的摸著。
大一的時候，我是住宿舍，大二才搬進弟兄之家，也因為這個緣故，我反而更寶貝這裡的生活。從前在宿舍想要讀經唱詩都很困難。這畫面很容易想像，當室友們玩信長玩得火熱之時，耳邊頻頻收到的盡是，上中下路有多少敵人，在那樣的情形下，真的挺難的。而且，住宿舍－原本的作息都亂了，就算自己立定心志，才實行一兩天馬上就受到誘惑。記得有天晚上，第一次與FB的俄羅斯方塊親密接觸，就坐在那兒耗了三四個小時，隔天早上原本跟昀翰有約晨興也因為爬不起來而作罷。但現在除了課業繁忙的情形外，幾乎每天都能過規律的生活，天天都能早起晨興，最近跟同學講，他們總覺得不可思議，說我跟老人一樣，不過事實上這樣的生活才是正常的啊！除此之外，我也很寶貝天天讀主話的習慣，學期初每個人都發了一張操練表，一開始我還不知道那是做甚麼的，就問浩航，他的回答令我印象很深刻，我到現在都還忘不了－他說：＂不只是課業上有書卷，這張可以幫你拿屬靈的書卷！＂主啊！何等寶貝，這張操練表幫助我恢復了讀經讀書報的生活，現在天天都讀經，靈的感覺也敏銳許多。
　　住在弟兄之家，也不是全然都樣美好，那麼多人住在一起，生活沒有磨擦，沒有衝突或看誰不順眼是不可能的。同學也會問啊，那麼多人一起住，要習慣大家不是挺難的嗎？是啊～弟兄和睦同居，是何等的善何等的美，卻是何等的難！！連雙胞胎性格都不一樣，我們怎麼會有同樣的價值觀呢？連開不開窗戶都能變成很大的問題，有的弟兄怕臭，有人怕冷，有人怕熱，你叫窗戶怎麼辦呢？要是沒有主在我們中間，這裡想必已經吵得不可開支了吧！但，好險這裡是弟兄之家！這裡不是宿舍，這裡有神！藉著神我們還可以建造在一起，成為一個一。在我們不能的，在神凡事都能。現在跟同學們敘述這裡的生活，他們都好羨慕，最近就有一個跟我說：＂wow~那不就跟家一樣了嗎?＂聽了很開心，也很驕傲，很感謝神讓我能住進弟兄之家。

分享：台北一會所來訪相調 - 相調聚會

2011-11-13T15:13:00.003+08:00

昨天早上，我們到中壢市一會所與台北一會所的弟兄姊妹一起相調。在這場聚會中，我們首先唱了兩首我們在大專成全聚會新學習的詩歌「成為聖別」與「I Love God」，我們很快的能在靈裡，喜樂的相調在一起。

接著一會所的大專們與中壢的大專們自由的上台分享已過在生活、福音上的蒙恩。首先是昀翰弟兄分享了從中央大學到台大這個人生的轉換。

中大的振岢弟兄與怡歆姊妹分別交通了帶小羊得救的歷程，還帶了小羊一同上去見證，看到新結的果子在上頭展覽他們所摸著的，真是何等喜樂！在這交通中，我摸著：我們要在主面前立下心願，求一個對象，但這過程中不是人有口才，是神親自作感動人的工作，在陪伴福音朋友的過程中，我們需要與他們當朋友，不只在屬靈的事上餵養他們，也要在生活這方面顧到他們。

此外這學期中，我們四人一組的到宿舍叩訪，浩航弟兄見證在幫忙學弟搬宿舍的過程來得人，傳福音真是我們經歷主最好的路！

在這些福音的見證中，穿插了一位一會所的弟兄分享了在這兩年被主恢復，體會到享受主才能脫離虛空！後面，中大的文竟弟兄也有提到過去他在印尼是基督教家庭長大，到台灣才又被恢復，同樣感覺到，沒有神很虛空。

關於小排的事上，郁蘅弟兄則是分享「由會轉向人」，這真的很重要，我們時常所顧的是流程，卻沒有顧到人在聚會中是否得著基督，小排就像美地一樣，需要我們用心經營。另外，弟兄也交通在弟兄之家時常盯弟兄，因此感到疲累，但藉由思想以前年長弟兄是個禱告的人，因而開始學習在各樣的事上都藉由禱告，來轉向主。

再來是宸豪弟兄與多加弟兄分享關於住進弟兄之家的生活。宸豪弟兄說，他很喜歡自由，但是弟兄姊妹之家的規調並不是為了外面的限制，乃是叫我們裡面得益處。我現在更能體會從律法轉向基督是為什麼了。多加弟兄則是分享過去住宿的情形，但藉由這學期的入住，沒有宿舍室友的影響，能夠天天讀主話，拿屬靈的書券獎，並在教會中更樣的相處上，藉由交通禱告，使我們調為一。

一會所的筱君姊妹在福音節期中向主禱告，盼望主不要放他過去，之後得了一個同實驗室的同伴。接著中大的姊妹則是見證他在姊妹之家讀經的生活，過去時常在自己裡面軟弱失敗，但利用團體操練的以穩固。

下一位是一會所，來自中國的弟兄，在作見證的前一天得救，原先他在中國要準備研究所，但是考的不是很理想又因為找工作的事上不算順利，後來台灣開放了中國的學生就學，他因此來到台灣，也真正的遇見主。聽到他這樣見證，讓我覺得我們這一生真的很奇妙，神的揀選真的是安排好的。

另一位來自一會所的弟兄加恩則是說他在這學期，接觸到一個敞開的朋友，但被拒絕後，受到拌跌，但主藉由約翰福音十五章4節向他說話：「你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。」他也因此在這樣的事上再轉向主。

接著是一會所的姊妹進行分享。準備公職的依萍姊妹在小排中得著供應，在聖徒的扶持下，得以在人生的轉換中被托住在身體裡。而另一個姊妹所分享的是讀書只是讓我們加強魂生命，不會加強我們的靈，所以我們要作主瘋狂的愛人。

聚會的末了，市教大的姊妹在福音節期上也作了交通。第一個姊妹提到寫小卡給新生們，雖然這是很小的事，但行傳一8中說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。」第二個姊妹則是說到一開始他對這樣的行動是沒感覺的，加上學校方面不鼓勵學生留資料給宗教團體，但受到其他聖徒的激勵與服事，他們開始外出得人，並引用帖前二4：「但神怎樣驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。
」最後一組姊妹交通了小排蒙恩，其實我起初對於小排的感覺是「太過匆促難有享受」，但是姊妹提醒我們，不要小看小排的時間，藉由弟兄姊妹的配搭，小排是可以得人的。我們需要順服主給我們的感覺去傳。

感謝主，這些交通何等豐富，叫我們在福音、生活的事上得著加力，願主繼續加強我們下半學期，不只我們各人都被變化，我們還要被建造成為基督的身體。

撰文：棋鈺

分享：週四晚禱 - 撒上十章，掃羅的被膏

2011-11-11T17:19:00.006+08:00

1110週四晚禱
詩歌:詩歌本118
讀經:撒上十章

棋鈺:
難道我們做好做壞都由神的靈來決定嗎?其實不然，在聖經中作我們榜樣的人都是時常轉向神的，在掃羅的記載中，他很少轉向神，就算向神禱告，也是為自己的益處。一節說，神要掃羅作祂產業的領袖，而不是神把產業交給他，所以我們需要了解，真正的王只有一位，就是耶和華我們的主，我們只是他在地上的代理。

郁蘅:
神立王是要以色列人學得一個教訓，使他們知道神是唯一可以倚靠的一位，不該以其他人事物來頂替耶和華。這章裡掃羅得到的神的印證，但至終我們發現立王這件事並不是神所喜悅的。但不論對我們來說是好還是不好的事，我們都需要轉向神，因為他都會利用環境訓練我們，使我們達到神的心意。

日昇:
受膏表徵分別為聖，我很摸著受膏的事情，不論我們做什麼事情，我們都需要被神分別為聖，由神的靈與我們同在，我們與神是一，這是我們為神做事的必要條件。

時挺:
撒母耳是自願奉獻給神的人，因此他能討神喜悅知道神的心意，相對的以色列民是不顧神在地上的權利，以致神需要運用環境懲治他們，而掃羅也是只顧到自己的權利，想要建立自己的國，所以他無分於神在地上真正的國。最近幾天去面試找工作，因為同一家公司在新竹的公司面試很順利，後來到台北的公司面試的時候，因為認為是同一家公司所以會同樣簡單，然而發現題目差很多，變得非常難，主管也百般刁難，所以我再轉向主，回顧我在神面前的奉獻，我需要更多守住在神面前的奉獻，使神喜悅

主的許可和主所喜悅的不一樣，我們常常向神照著我們自己想要的向神祈求，主也許賜給我們，但他不喜悅，而對於我們認為好的，在神看來還不一定是最好的，所以我們要先尋求主的國和主的義，一切的事都要加給我們了。
舊約講到神的靈衝擊人，但神的靈只是帶來一種能力，外面一時的改變，相對的我們更寶貝新約神的靈內住在我們裡面作新陳代謝的變化，所以我們需要羨慕撒母耳活在神面前。

行動：台北一會所來訪相調 - 行程更正

2011-11-11T14:26:00.003+08:00

台北一會所弟兄姊妹來訪相調行程更正:
0800~0930:於中壢一會所相調聚會
1000~1100:台北一會所弟兄姊妹參觀中大校園
1100~1200用餐
歡迎弟兄姊妹踴躍參加!!!

分享：週四晚禱 - 撒上十章，掃羅的被膏(浩航)

2011-11-10T21:19:00.001+08:00

11/10週四晚禱個人分享:
撒上十章

在第十章裡我們繼續看到神膏掃羅為王，而我們也看見，掃羅確實是由神所膏的，為神所揀選的，從他被掣籤而出、從他應驗了撒母耳對於他的預言我們得到印證。

從這篇我很受提醒，六節說:「耶和華的靈必衝擊你，你就與他們一同申言，並且變成另一個人」。九節又說:「神就改變他，賜他另一個心。」甚至這樣一位被神的靈衝擊，經歷神的改變的人，他野心仍舊在他裡面。以致雖然他替以色列百姓戰勝亞門人和非利士人，雖然他在十一章很有度量的赦免那些藐視他的人，他在神面前仍沒有份量，甚至無分於神在地上的國。所以我們需要再回轉向主，因為神看重我們的所是，也就是我們這個人，過於我們的所做。

所以我很摸著有時候為什麼我們向主求智慧、求恩賜、求能力，主不應許我們，這是因為我們的所是不對，在我的經歷中也是一樣，當一件事情、一個服事自己已經可以處理的時候，禱告就少了，尋求就少了，我們往往就被自己的天然觀念、天然能力所蒙蔽，如同掃羅被他的權力他自己的野心蒙蔽一樣。要緊的是，一旦我們向神獨立，我們就與生命樹斷絕了，而經節告訴我們，枝子若離了葡萄樹就不能做什麼，所以我們要再轉向主，求他赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，我們好在聯於這個生命的源頭。

再者，我們也需要看見，真正所是上的變化需要經過新陳代謝、漫長的過程，無法一蹴可及，一次的成功無法保證我們下次不會失敗，所以就連我們在順境中，我們也要向主禱告，因為我們不知道什麼時候會再跌倒。在禱告上撒母耳是我們的榜樣，在第十二章二十三節他說:「至於我，斷不停止為你們禱告，免得我得罪耶和華，我必以善與正的道路指教你們。」求主使我們時常轉向祂，聯於他的經綸、聯於他的心意，聯於他的兒女祂的召會。也求主保守我們的心，勝過保守一切，使它不會搖擺，能深根於神。(浩航)

分享:週四晚禱詩歌大本118從前那戴荊棘的頭

2011-11-10T21:17:00.000+08:00

晚禱詩歌賞析11/10:
詩歌本118首
這週我們讀到撒上第十章，掃羅要被膏為以色列的王，但我們知道掃羅是失敗的王，主耶穌才是我們真正的王。祂不同於一般世界的王，世人要抵擋祂，否認祂，羞辱祂，最後甚至把祂釘死。祂來不是要建立屬人的政權，而是要贖我們的罪，將生命分賜給我們。我們應當仰望天上的國，而非地上的國。(天愷)

1從前那戴荊棘的頭，
今戴榮耀冠冕；
救主耶穌，我們元首，
你今已升高天。

2你是地上聖徒之樂，
你是天上之光；
你今領我飲於愛河，
使我知其深廣。

3主，將你的羞辱、權柄，
一並賜給我們；
地雖否認你的微名，
神卻使你高升。

4凡肯與你在世同苦，
也要同榮在天，
所以求主使我堅固，
鄙視世界恩典。

5十架於你雖是辱、死，
在我卻是生命！
也是我的榮耀、權勢！
我的永遠安寧！

Source: http://www.hymnal.net/hymn.php/ch/118#ixzz1dy6GZsz7

分享：週四晚禱 - 時常轉向主，為著主的權益

2011-11-09T09:03:00.008+08:00

記得我小時候，開始讀經最有印象的部分就是列王記這裡，關於以色列國的歷史。那時候我發現一件很奇特的事：當神的靈降下來，掃羅就行的好，神的靈離他而去，就會有惡靈從耶和華那裡來，他就開始行不討神喜悅的事。

那時候我覺得有些奇怪，要作好或作壞，都是由神來定奪，這樣我們這一生在神眼中所行的，不也就早都預定了，我們是不是什麼都不用作，順其自然的就好？

其實不是的。

我發現，在聖經中能作我們榜樣的人，通常都會是個時常到面前的人。在掃羅的記載中，我僅找到這兩處指出他向神求問：

撒上 14:37 掃羅求問神說，我可以下去追趕非利士人麼？你要將他們交在以色列人手裏麼？但那日神沒有回答他。

撒上 28:6 掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢、或烏陵、或申言者回答他。

在記載中，他幾乎沒有轉向神過，縱然有都是為「他的」以色列國求問，結果他僅僅兩處的求問，神竟然都沒有回答他！我們可以推測，他平時都是不轉向神的，即使轉向神，神也因為他所求的不是為著神的國，所以不答應他。

接著這幾處又指明他不向著神：

撒上 28:7 掃羅對臣僕說，當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。臣僕說，看哪，在隱多珥有一個交鬼的婦人。

那時非利士人攻擊以色列，他不但沒轉向神，還找交鬼的婦人，要求撒母耳的魂上來。

所以在歷代志下了這樣的結論：

代上 10:13-14 這樣，掃羅死了，因為他對耶和華不忠信，沒有遵守耶和華的話，又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華；所以耶和華使他被殺，把國轉給耶西的兒子大衛。

掃羅最後因為不轉向神，轉向邪靈求問，所以死了。

代上 13:3 我們要把我們神的約櫃運回我們這裏，因為當掃羅在位的日子，我們沒有在約櫃前求問神。

這是大衛和千夫長、百夫長商議約櫃的事，他們卻說，當時他們並沒有過求問耶和華，所以不知道要怎麼安置約櫃。很明顯的看出在掃羅在位的時期，他是不向著神的。

現在我們回想這處經節：

撒上 10:1 撒母耳拿一瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說，耶和華膏你作祂產業的領袖。

神是要掃羅作「祂產業的領袖」。其實這是一個轉變，一個人從默默無名到成為王。在我們一生中，神總會一次大力的轉變我們，這是神恩典，叫我們能夠被他得著、完成他的旨意。這可能是發生在我們的得救，也可能是發生在我們有一次的奉獻，而我們所要作的乃是一直轉向神，來除去我們的天然。

掃羅因為沒有真正轉向神，他的天然、野心就在一次次的爭戰被暴露。

撒上 13:13 撒母耳對掃羅說，你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的國，直到永遠；

在他登基不久，撒母耳就給他這樣的警告，其實神也希望掃羅是一個合乎他心意的人，若他謹守神的命令，神也會堅立他的國直到永遠。

所以當神藉由各樣的環境我們來大大興起我們的時候，一面我們要謹慎小心，免得結局像掃羅一樣，另一面我們要積極的轉向神，時常的禱告，為著神的國、神的旨意！

棋鈺

分享：週四晚禱 - 主的作頭與明白神心意

2011-10-31T15:49:00.004+08:00

經文：撒母耳記上第八章
在五節百姓向撒母耳要求要為他們立王，能管轄他們帶領他們像列國一樣。以色列人如此行等於是厭棄神要一個代替者，這在神眼中是極惡並極大的罪。無論事的好壞大小，只要棄絕神作我們的頭，在神眼中就是惡的。
其實以色列人就是我們的寫照，在我們的生活中也常是犯這樣的罪，在許多事的決定上並沒有回到神的作頭底下，反而一味聽外面來的建議，或者自己決定看為好的，這些都成了主的代替，並不討主喜悅。這樣的事例真是提醒我們能操練在凡事上留在蒙頭的地位上，尊重主的作頭。
另外我也摸著，撒母耳一生純淨正直，行耶和華眼中看為正的事，必定是個常常禱告與神有交通的人，才能明白神的心，所以在六節當百姓如此向他要求要為他們立王，他能同感神的不喜悅，便來告訴神，並為他們禱告。他不喜歡看見神的選民厭棄神作他們的王，也不喜歡看見神的選民跟從列國的道路。他這樣的服事真是我們的榜樣，願我們都能做一個常常與神交通禱告，能夠神明白心意的人。

蔡怡君

分享：週四晚禱 - 配合神的行動

2011-10-12T08:27:00.004+08:00

在第二章開頭，哈拿有個讚美神奇妙作為的禱告，在註解裡說她這樣的禱
告指明她是認識一些神經綸的事，是一個與神行動配合的禱告，我很寶貝哈拿
這樣的禱告，因為她與神的行動配合，並且回應神的心意，就是神要得著一個
撒母耳。
有時候我們會落在一種老舊的禱告光景裡，這樣的禱告就成了一種形
式，我們的禱告不該這樣，我們需要避免這樣的禱告，我們的禱告應當是回應
神心意、與神配合的禱告。大本詩歌324首也光照我：對於神的自己、道路、
生命和旨意，我自己也不夠認識，常用己意充替，主啊！我們實在需要羨慕蒙
光照，叫我們能夠認識祂的旨意，唯有這樣，我們的禱告才是回應神的禱告，
才是與神配合的禱告。我有時候會覺得，神好像是願意要做某件事的，但卻少
了那麼一點力，這就說明我們的禱告不夠，我們對她的旨意認識不夠，因此我
們應當向神禱告，求祂光照我們，使我們能夠有回應她心意的禱告。

在撒母耳出生以後，哈拿就將撒母耳交給神，在祭司以利面前學習事奉耶
和華，並且神也因著這樣的環境，讓撒母耳也看見墮落的亞倫祭司職分，好讓
她將來成為祭司時有提醒。在這許多敗落的事中，我很受以利對待他兒子的事
上有提醒，以利的兩個兒子藐視耶和華的供物，並且與婦人苟合，雖然以利嘗
試對她的兒子說話，但卻是非常隨便，在二十九節，有神人來見以利，對他
說，『我所吩咐獻在我居所的祭物和供物，你們為何踐踏，尊重你的兒子過於
尊重我，將我民以色列所獻美好的供物肥己呢？』我常常也像以利尊重祂的兒
子過於尊重耶和華一樣，將許多事擺在耶和華的面前，例如在跟同學相處時，
有時會避免得罪人，而把神的權益擺在後面，例如在向同學傳福音的事上。有
時總會害怕向同學傳福音，會影響彼此的友誼，因此不敢放膽的向同學講說福
音，然而這是一種墮落的表現，我們不該尊重任何一件事過於尊重主，我們應
當將主擺在第一位，我們不應該把與朋友的情誼放在主的權益之前。我們要以
撒母耳為榜樣，成為神與人都喜愛的對象。

林羿岑2010/10/06

行動:十七公里海岸線腳踏車相調行前通知

2011-10-11T15:03:00.000+08:00

2011上學期期初十七公里海岸線腳踏車相調
行前通知
發車地點及時間：
07:30中原(體育館前)、元智(校門口)各發一部遊覽車往中央大學
08:00中央主日擘餅聚會
09:35中央(後門警衛室)發車前往新竹
16:30從新竹回程
17:30抵達中央大學，18:00抵達中原、元智
應攜帶物品：

運動防曬類：水、帽子、防曬油
保健類：個人藥品、暈車藥、防蚊液
相調認識類：名牌套(須配戴名牌)、筆(記錄同伴用)
遊憩休閒類：各項球類、風箏、飛盤(有自由活動時間)；零錢(買小吃)
未雨綢繆類：雨具

分享：週四晚禱 - 神人合作的禱告

2011-09-28T08:29:00.004+08:00

經文：撒母耳記上一章。

　我們在撒母耳記上頭一章中，我們看到一個在禱告上很重要的原則，就是神人合作禱告的事例。表面上哈拿似乎是因為毗尼拿的譏笑所以要求耶和華神賜給他一個兒子，為了還願才又獻給耶和華。細細的去讀經節時會發現第6節「因耶和華使哈拿不能生育」，我們可能以為：神既然是大能的就必作成祂所要成就的，但是這不是神在這地上工作的原則。28節我們又看到：「我也將這孩子借與耶和華」的直譯竟然是「我也使他成為耶和華所求的」，明明是哈拿求神使她生育，怎麼又會是耶和華所求的呢？

　過去我們交通了很多次，神人合作的禱告，在但以理書中也有看過，但這再次提醒我們為著神在地上權益禱告的重要，無論我們是為了何事、何人，都要對準神在人這一面，我們都是軟弱、缺乏的，如同哈拿一般，所以我們需要不斷的禱告，但是不只我們，神在地上也有需要，在撒母耳記中，神需要一個拿細耳人結束士師時代，帶進君王時代以生出基督。這是一個轉移的時代。
　今天我們也是在轉移的時代，那我們該為什麼禱告呢？就是基督的第二次來，福音要傳遍全地！馬太福音9:38「所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。」正如已過福音節期中，我們要祈求、祈求莊稼的主！
在以賽亞書45:11中也說過：「關於我手的工作，你們可以吩咐我。」所以我們當要不斷禱告，為著神的權益禱告，吩咐神作成祂所要作成的！

棋鈺

分享：大專運動相調 - 飛鷹盃在中央

2011-08-11T00:32:00.003+08:00

http://www.youtube.com/watch?v=V-4aA71YFEw

分享：中央聖經真理研究社校歌新唱

2011-05-25T07:48:00.003+08:00

分享：中央資工系音樂會

2011-05-05T22:12:00.005+08:00

分享：馬來西亞全時間訓練畢業聖徒來訪

2011-04-29T00:02:00.006+08:00

中央大學召會生活

2011-04-27T21:06:00.004+08:00

大學特色：

１交通方便(距離中山高交流道五分鐘車程)

２全國重點發展學校，經費資源充足

３豐富多樣的通識課程，多元性學習，拓展視野

４特別重視大一課程的基礎技能培養

５環境優美自然，綠樹遍滿校園

弟兄姊妹之家暨召會生活簡介：

一前言：

考上大學以及研究所的弟兄姊妹你們好，希望你們在人生的轉捩點有主的祝福，為此需要向主有更新的奉獻。以下簡介了中央大學的召會生活，以及回答一些對於弟兄姊妹之家的問題，希望您們能更了解這裡的情形，並對入住弟兄姊妹之家有更清楚的認識。在您們填志願時不忘考慮就讀中央大學，加入我們這個大家庭。

１經文：

A 提前3:15下「這家是活神的召會，真理的柱石和根基。」

B 提後2:21「所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，預備行各樣的善事。」

C 提後2:22「你要逃避青年人的私慾，同那清新呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。」

D 羅馬12:2「不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。」

E 詩篇133:1~3「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美!....因為在法那裏有耶和華所賜的福，就是永遠的生命。」

２詩歌：

我們都是一家人「我們蒙召不再流盪，在家裡生活一起，」神的愛在心中流淌，神的靈喜樂滿溢；生命中同追求長大，身體中同事奉配搭，一人受苦眾人心傷，一人得榮眾人靈高昂，讓主的名被尊為聖，讓主的話大大得勝，讓生命的水流加倍豐盛；讓神的心尋得安息，讓神的家興旺不已，讓我們永遠同心合意。」

二入住弟兄姊妹之家的異象目標

A 與同伴過團體神人生活，在愛裡建造主的身體。

B 學習真理、經歷生命、事奉配搭，作主在校園的見證人。

C 認真求學，建立良好性格，成為主合用的器皿。

三 Q&A(常見問題)：

１不住宿舍，會不會與同學疏離，因而交不到朋友?

在弟兄姊妹之家你能認識更多人，不同系級，不同年級的弟兄姊妹，從他們可以得到許多資源和幫助，勝於僅僅同系間同學的相處。朋友的多寡取決於人的本質，當我們這個人被主的生命充滿變化後，自然能活出許多人性的美德因而吸引人。

２住弟兄姊妹之家會因召會生活太忙，影響課業嗎?

召會不是宗教，在基督裡，我們已經從一切的規條及律法中得著了釋放，所以凡事都在交通的原則底下，若是在準備功課的事上有難處可以隨時向服事者交通，另外在弟兄姊妹之家也有許多成績優秀的弟兄姊妹可以請教。主在馬太6:31~34給我們確定的應許：「所以不要憂慮說，我們要吃什麼?喝什麼?披戴什麼?因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求他的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。所以你們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」當我們先顧到神的需要時，我們也能享受神加倍的恩典。

３住弟兄姊妹之家可以玩社團、打工、加入系學會或系球隊嗎?

從前有一位剛得救的姊妹問李弟兄，基督徒可不可以去看電影?這時李弟兄很有智慧地反問她：如果有一天妳看到妳的小孩在玩一把刀，那該怎麼做才能化解危險?那位姊妹說：只要拿一顆蘋果給他跟他換取那把刀即可。同樣的，在弟兄姊妹之家有神豐富的供應，有屬天的糧食做我們的享受，藉著規律的吃喝，我們的胃口就會被轉變，我們這個人也從屬地變為屬天。另一方面，在以弗所5:15~17說到「你們要仔細留意怎樣行事為人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧了人；要贖回光陰，因為日子邪惡。所以不要作愚昧人，卻要明白什麼是主的旨意。」大學的確比高中多出許多時間，所以我們需要為主惜取少年時，認真追求主話，裝備真理，不使時間白白浪費。

４中央大學附近的飲食問題(給愛子女心切的父母)?

除了既有學校餐廳外，還有許多其他的選擇，如弟兄家所在的宵夜街就是大家常光臨之處，飯、麵、水餃、小籠包、飲料；早餐、中餐、晚餐、宵夜，一應俱全，是個很方便的地方。至於姊妹之家位在的後門，一樣十分熱鬧，價位稍高於宵夜街，因此環境衛生方面也比較好。另外，我們每週都有搭伙，包括週一晚餐及主日早餐，還有屬靈家庭也常愛宴我們，弟兄姊妹做的飯食，我們可以放心。因此在飲食方面可以說不虞匱乏。

五中央大學召會生活簡介

１小排：每週一到週五中午，時間約半小時，讀新約聖經。

２禱告聚會：週二晚上九點十五到十點，為聖徒及召會的行動禱告。

３英語聚會：每週日下午五點到六點，以英文追求新約聖經和唱英文詩歌。

４集中晨興：每週二及五早上，服事者鳥瞰當週晨興聖言內容。

５集中晚禱：每週四晚上九點半，專特研讀、進入一卷聖經。

６搭伙：週一晚上六點到七點，包括飯前預備，享受愛宴，飯後整潔。

７運動晨興：每週六早上，弟兄姊妹們運動相調的時間。

８主日分班追求：每週日早上，有吉他班、鋼琴班、英文班。

六弟兄姊妹之家特色

1離學校距離很近，弟兄之家走路入校園不用一分鐘，姊妹之家騎腳踏車約一分鐘。

2距離餐廳很近，用餐方便。

七結語

神永遠的目的，就是得著一班人作祂的彰顯以及代表，為此使徒保羅在以弗所三章為著聖徒能經歷召會的構成與實際，向神有深刻的禱告。為著我們自己，也為著弟兄姊妹之家我們也需要向神有這樣的禱告，使我們得以加強的裡面的人裡，使基督安家在我們心裡，使我們滿有力量，能和眾聖徒一同領略基督的闊長高深，最終使我們被充滿，成為神的豐滿。願我們在同心合意的靈裡配搭建造，讓神得著榮耀的彰顯。最後，中央大學弟兄姊妹誠摯的歡迎您，入住弟兄姊妹之家，與我們同過甜美喜樂的召會生活。

分享：週四晚禱 - 與神聯合、活著並做工

2011-04-18T20:53:00.003+08:00

很摸著約書亞記四章13節，在這章裡面，神啟示約書亞，要按照以色列人支派的數目，取來十二塊石頭來放在約旦河中，就是放在抬約櫃的祭司腳站立的地方。

過約旦河，象徵信徒經歷基督的死，因為在此以色列人過河是為著打仗，但他們在舊人裡是無法取勝的，惟有和神一同打仗才能得勝；而這十二塊石頭，象徵我們的舊人已經埋葬，復活的新人與神一同活著，如同一人。我們若要打勝屬靈的征戰，便須與神聯合。

我很摸著「與神一同活著並做工」，因為在舊人裡我常是軟弱的。讀到這裡，我想和大家分享一則這週讀到的信息。我們常希望自己能站住，就像剛參加完特會或呼召聚會，總覺得自己很剛強、很能為神站住，裡面滿了負擔，但過了不久，漸漸的就像月亮一樣，從滿月開始一點一點缺損了。老實說，這學期剛開始的時候，我是很不喜歡和人有交通的，總覺得講話是一件麻煩的事。雖然那時裡面覺得這樣實在缺少建造，但就是不願意放下自己的天然。我想那時我真是非常下沉，覺得自己又回到舊人裡去生活了。但是很奇妙，過了一段時間，我又上來了，又覺得對傳福音滿了負擔。

我覺得這就是我們的生活，常常是起起落落的，身不由己。但是這裡說，我們需要過約旦河，將舊人和基督的死一同埋葬，並與基督這新人一同復活。感謝主，我們的生活在祂手中，我們有新人的生命，每天都是一個新的起頭，能和祂一同活著並做工。

BY 怡歆

分享：主日 - 第六大區主日兒童展覽

2011-04-17T16:25:00.006+08:00

分享：中壢大專信基大樓展覽

2011-04-10T23:09:00.008+08:00

分享：中央畢業生聚會

2011-04-09T15:20:00.007+08:00

分享：畢業生愛宴

2011-04-09T15:11:00.003+08:00

分享：畢業聖徒回訪(中央)

2011-04-09T15:03:00.004+08:00

生活：運動晨興 - 中壢大學院校校際相調相片

2011-03-26T11:33:00.003+08:00

分享：中部相調中心兒童服事照片

2011-03-19T20:28:00.002+08:00

分享：主日 - 第六大區兒童主日照片

2011-03-06T14:25:00.002+08:00

生活：運動晨興 - 到中原相調照片

2011-03-05T13:32:00.004+08:00

分享：詩歌 - 冬季訓練標語詩歌

2011-02-10T17:01:00.002+08:00

2006年冬季訓練標語詩歌
下載位址
http://www2.hcchurch.org.tw/hymnal_share/20070106/zh_9566755.mp3

一　當我們活在調和的靈裏，我們就憑實際的靈，
　　照著那在耶穌身上是實際者，而學基督，
　　使祂的傳記成為我們的歷史，
　　作基督身體的實際。(基督身體的實際)

二　神的國(神的國)乃是主耶穌(乃是主耶穌)
　　作為種子，(作為種子，)
　　撒到信徒裏面，(撒到信徒裏面，)
　　並發展為(並發展為)一個範圍，(一個範圍，)
　　使神能在其中，在神聖的生命裏掌權。

三　基督的人位同祂包羅萬有的死與祂美妙的復活，
　　是我們包羅萬有的頂替，為著產生一個新人，
　　所以我們必須『聽祂』，並且『只見耶穌』，
　　必須『聽祂』，並且『只見耶穌』。

四　讓我們出去，向一切受造之物(受造之物)
　　傳講基督，傳揚福音、陳明真理、並供應生命，
　　為著神國的長大、發展和實現；
　　神國的長大，（神國的長大，）發展和實現。

晚禱分享

2011-01-03T21:24:00.000+08:00

晚禱分享

經過了一天世俗的壓力，屬地的綑綁，課業上的挾制。感謝主，主再次呼召我們在這裡，享受詩歌、導讀主話，與弟兄姊妹們在基督裡一同被建造，彼此供應生命，操練我們的靈，讓主耶穌充滿我們，蒙主光照，一天的雜事早就在呼喊主名時，拋在腦後了。每當我在晚禱時，內裡的感覺總是十分平安喜樂，當我們呼喊，喔!!主耶穌!!喔!!主耶穌!!我們整個人就被主耶穌拔高了，於是晚禱成了弟兄姊妹們一天當中，享受主做我們人位的時候，不同於晨興或小排，當晚禱讀主的話時，一天的瑣碎，將被主這奇妙的人位了絕，

於是，我們可以再帶著屬天的供應結束了這天，明天又是新的起頭，再來享受基督，做一個清心愛主的人，所以晚禱在我們的操練中，是極其重要的項目，願主得著我們。

小排聚集

2010-12-31T13:33:00.002+08:00

時間:中午12:10~12:45
地點:宵夜街中大學生中心(關東對面)

內容:在小排聚會的開頭，會有一位弟兄或姊妹分享最近摸著的詩歌，並帶著大家一同歡唱。接著我們一同地讀聖經，享受神的話作食物。然後我們會一起討論今天所讀的內容，並分享自己的經歷。最後，我們會一同地禱告，藉此顧到每一個人最近的情形。

意義:在忙碌的週中，小排聚會把大家聚在一起，提供每個人喘息的機會，也藉由詩歌、聖經、分享，讓我們重新得力，繼續面對要來的生活。小排聚會的目的是要讓來參加的每一個人都得到供應與顧惜，在輕鬆的氣氛中，我們可以彼此分享最近對主的經歷或生活裡發生的事情，不論是順遂或逆境，總是把我們帶回到神的面前，從祂得著安慰和鼓勵。歡迎你(妳)加入我們的聚集！

英語聚會

2010-12-30T20:19:00.008+08:00

時間:週日17:00~18:00

地點:中央路學生中心

內容：

每週日下午五點是英語聚會的時間，弟兄姊妹們來在一起唱詩歌，讀聖經，並且彼此分享，最後再一同禱告。原則上聚會全程以英語進行，若有需要也可以使用中文。

意義：

英語為當今國際社會中最通用的語言，加強英語能力除了幫助我們求學和求職更加順遂之外，對於我們這群基督徒來說，學習英語還有一個更重要的意義－與世界各地的基督徒相調－

這個聚會大多數的參與者並不是以英語為母語，分享和禱告有時會說得不太順，但是藉著一週又一週的操練，大家都有顯著的進步，開口說英語時也不再感到害怕了。

主日聚會

2010-12-29T13:52:00.006+08:00

時間：每週日上午09:30~11:30

地點：後門校園影印巷內"中壢市召會"聚會所

意義：
　　主日聚會，也就是主的筵席。因為主耶穌被出賣的那一夜，和門徒一起用餐，吃的時候，祂拿起餅來，祝謝之後，就擘開，向門徒們說：“這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。”飯後，也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。”所以，我們在主日聚會中，眾人聚集唱詩歌、禱告，並且吃餅（就是用麵烤成的薄餅）、喝杯（就是葡萄汁或酒），以記念主。當我們看見餅時，就想到主耶穌的身體；看見杯時，就想到主的血。身、血分開，說出祂為我們死。在此我們不僅記念主在十字架上為我們釘死，也記念主在我們每個人身上特別的拯救。主吩咐我們這樣行，直等到祂來。我們如此紀念主，不僅是主得高舉，也是我們得供應、得滿足的時候。在這個聚會中，必要使神人同滿足。

內容：
　　聚會以主為中心，我們向著主、向著主的身體唱詩、禱告；當我們這樣記念主的時候，也就頌讚在天上的父。詩歌一三五首說：“哦，願我有千萬舌頭，前來讚美救主！”願我們聚集的時候，也都這樣稱頌主。

　　此外，聚會也是為了彼此勸勉，彼此扶持。在聚會裡，人人都能向眾人說勉勵的話、教導的話、安慰的話，若有未信的人來，我們也當為神說話，使他能信服主。

學生愛筵(共同開伙)

2010-12-22T10:21:00.002+08:00

學生愛筵(共同開伙)

時間：每周三晚上6點到7點

地點:後門校園影印店旁巷內

內容：

在每周三，我們的基督徒學生會在一起用飯，由教會中熱心的阿姨叔叔們烹飪的愛心料理。用餐之餘，你身旁的基督徒同學們會是你傾聽、談心的好同伴，只要你願意敞開心胸，說出自己在校生活的酸甜苦辣，他們都很樂意傾囊相授，將自己的經驗與你分享。

意義：

在這個愛筵裡，各位同學可以認識更多基督徒，了解基督徒的生活是新鮮活潑有人情味，
而不是每天禱告苦行傳教。我們就像一個大家庭，在這裡能暢所欲言，分享彼此的心事。
想要認識主耶穌嗎？想要更多了解基督徒嗎？心動不如馬上行動，趕快加入這個大家庭吧！有免費的晚餐、熱情的朋友在等著你唷！

晨興

2010-12-21T21:38:00.005+08:00

時間：每天早上6:50~7:30

意義：
　　摩西帶領以色列人出埃及後，來到了一個曠野，那時缺少食物，所以耶和華賜了「嗎哪」給以色列人，嗎哪是一種滋味如同摻了蜂蜜的餅，必須每早晨收取，因為太陽一出來就融化了；也不能一次拿太多，因為隔日就會生蟲發臭了。就現今來說，嗎哪就是神的話，我們必須每天都來讀祂的話，我們的靈才能得到滋養。

內容：
　　一早起來，在我們還沒接觸生活瑣事前，就來親近神的話。在晨興中，我們禱告求神來帶領我們這一天，接著禱讀幾處聖經經節、唱唱詩歌，並且讀一些信息，這些信息解釋了聖經的內容。
　　耶利米書15章16節說：「耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了；你的言語成了我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。」神的話是我們的真食物，晨興使我們每早晨重新得力。

運動相調晨興

2010-12-21T20:53:00.003+08:00

時間：週六7:00~8:30 A.M.

地點：7:00~7:30 中大會所
7:30~8:30 各運動相調場地

內容：每週六早晨，我們除了一同晨興，享受主耶穌作我們一天的供應，也一同參加運動相調。每一次運動的內容都不一樣，我們一起騎腳踏車到高鐵、踢足壘球、打棒球、籃球、踢足球、打躲避球、排球，非常豐富有趣。
弟兄姊妹騎腳踏車穿山越嶺，不僅欣賞路旁兩邊的景色，還能健身，兼具休閒與運動意義。在中大校園中踢足壘球，進行各樣的球類運動，在過程中，也不知不覺培養了團隊合作的精神，整個過程樂趣十足，並且讓每位弟兄姊妹與同學都能參與。藉著這各樣的組合，也使我們能更認識彼此，並且在愛中建造在一起。

意義：我們在一起運動，使弟兄姊妹能有個健康的身體；鑑於我們常常待在室內，電腦、書桌前，缺乏運動，所以安排許多種的運動讓大家活動筋骨，達到身體健康的目的，以應付我們課業與召會生活，服事我們的主。
另一面，聖經上說，操練身體益處還少，唯獨操練敬虔，凡事都有益處。所以我們在運動前會一同晨興，就是在早晨來享受主，藉著主的話，我們能更認識祂及祂的經綸。
最後，我們希望有更多的同學參與這個活動，並認識召會生活不僅是在室內的禱告、唱詩、讀經，也有它新鮮活潑的一面。

聚會簡介範本

2010-12-16T20:54:00.000+08:00

範本:

主日聚會（擘餅聚會）
時間:周日9:30~11:30A.M.
地點:後門校園影印店旁巷內(附圖)

主日聚會

每個禮拜天早上，我們會聚在一起（不一定是教堂，其實到處都可以，有時我們也會到別的地方主日聚會，像是去農場，公園，爬山...在哪裡都行的唷^^）

意義:

主日聚會的目的是讚美神與敬拜父，神愛我們甚至將它的獨生子－耶穌賜給我們，為我們死，赦免我們的罪，所以我們用主日聚會來紀念祂。我們會先禱告，再一起唱詩（影片）來頌揚祂的名。然後就是主日聚會的核心－擘餅，由兩個弟兄將一塊薄餅壓碎，再倒葡萄汁（酒）代表主耶穌的死。餅是祂的身體，酒是祂的血，祂死了，祂才能成為靈進到我們的裡面，我們吃餅喝杯，有一同享受主的意思。

最後　我們會一同分享我們這一周對主耶穌的經歷，有對聖經的感觸，或是生活中怎麼感受到主，是大家分享酸甜苦辣的時間。講的時候，大家都會扶持你，就算是很小很小的事，也會引起弟兄姊妹們的共鳴。

禱告聚會

2010-12-06T14:34:00.000+08:00

時間:周二21:15~22:00 PM
地點:後門校園影印店旁巷內

學生一同上二樓禱告，有時候是為學業禱告，有時則為個別的情形禱告，或為各種需要禱告，使學生可以更緊緊的連系在一起。

意義:
我們一同禱告，使我們的重擔、課業、感情都能夠帶到主的面前。讓基督做我們的主，使祂能引導我們，走在平安的路上。使我們沒有任何的煩惱、難處，能夠完全享受基督，經歷基督。

2010/11/14主日早餐

2010-11-25T20:12:00.000+08:00

這天，是三位弟兄們服事，煮豐盛的早餐給大家吃。
我們一看，忍不住用相機照了下來......真的感覺好豐盛喔。

用食指當作比例尺，讓大家想像一下，這座土司山有多高？！

瞧～多細心...還把火腿片拼盤耶...

詩歌分享：祂帶領我

2010-10-27T21:36:00.006+08:00

“耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。

祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。

祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；

你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。

我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，

我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。” 詩篇二十三篇

詩歌

邊聽邊讀

一
祂帶領我，此意何美！此言充滿天上安慰！
處處、事事、所是、所作，都有主手來帶領我。

（副）祂帶領我，祂帶領我，祂是親手在帶領我；
不分時地，我都隨著，因祂親手在帶領我。

二
有時似墮痛苦深淵，有時似在快樂伊甸；
或遇平順，或遭風波，都有主手來帶領我。

三
主啊，願你緊握我手，領我一生隨你而走；
是福是苦由你定奪，只要你手來帶領我。

四
等我行完今生路程，靠你恩典完全得勝；
死河寒波我亦不躲，因你至終親手領我。

這首詩歌的作者是紀摩爾弟兄（Joseph. H. Gilmore），他自幼即渴慕事奉主，雖曾獲得博士學位，卻有一個跟隨主的心志，願獻上自己，一生擺在教會中，成為主有用的器皿。

主後一八六二年二月二十日星期三的晚上，紀摩爾弟兄來到賓夕法尼亞州的費城，參加當地教會晚間的禱告聚會。會中他起來分享詩篇二十三篇的感覺，說到基督是信徒的牧者，一路親手引領群羊，他的感覺特別著重在『領』字。散會後，他和幾位朋友一起到華特生弟兄（Watson）家中，大家仍熱烈地交通方纔釋放的信息。就在這時，紀摩爾的靈感如潮水般湧出，他立即從口袋裡拿出鉛筆，在一張紙上寫下了這首詩。返家後，紀摩爾順手將那張紙遞給他的妻子，過後也就忘了。但是他的妻子卻被詩歌的靈深深地摸著，覺得有刊出的必要，讓更多人能得幫助，於是便投寄給一個基督徒刊物發表。隨後作曲家柏萊布雷（William B. Bradbrury）看見，自動配上曲子，就成了今天我們所唱的這首詩歌。

迄今百年來，教會中很少有不會唱這首詩歌的；並且，只要能唱上幾遍，就沒有人不喜愛它，因其中譜出了基督徒的一生，從中的確能唱出羊對牧人的感覺。

文章來源：水深之處 http://www.luke54.org

小排＠柏林

2010-10-10T13:53:00.003+08:00

弟兄姊妹們，願你們平安。

我前幾天來到柏林，和當地的聖徒們一同小排。

小排中有很多詩歌，吉他手是Gary弟兄的姊妹。

和你們分享一段詩歌的影片。

社團評鑑

2010-09-08T08:18:00.003+08:00

這次社團評鑑需要大家的幫忙，請弟兄子妹家的舊生寫50字入住心得
新入住的弟兄姊妹寫50字入住期許，請在開頭打上名子和系級，以下第一篇為範例

(請選擇匿名)

暑期集中晚禱排表

2010-09-07T09:00:00.000+08:00

四次晚禱時間：7/23；7/30；8/13；8/27。週五20:00-21:00於中壢一會所。

主後2010_8_15平興青少年國中區主日迎新送舊

2010-09-06T17:12:00.000+08:00

主日早上去燕子明br家載燕新晨(不知道為什麼，昨天禮拜六下午四點多去雙連坡的郵局領錢，想說要買一顆2.5吋硬碟備份博班資料(想到資料萬一不見就慘了)，剛好看到他們在郵局對面的籃球場打球，就邀約來了)。主日會後有愛筵與升高一的孝宇(中壢)、禧年(中壢)、雅斤(楊梅)、宜庭(楊梅)、享惠(復旦)的見證分享-如圖由左至右。日子過得很快，記得剛來中壢的時候他們才讀國小，盼望在高中區的服事者成全下，可以有更多的話語裝備與成全。大學時候都可以入住弟兄姊妹之家，感謝主。

環島相調第七日

2010-08-10T10:37:00.002+08:00

8/6 DAY7

告別基隆後，我們前往這次旅途的最後一站九份。我們首先造訪黃金博物館，走進九份的繁華歲月。整齊平直的道路兩旁，一棟棟美輪美奐的的日式雅宅，讓身為訪客的我們心花怒放。

導遊細心地向我們解說這些房屋的歷史，經由他繪聲繪影的說明，每個古色古香的屋子背後，都是一段有聲有色的故事，而非一堆令人頭昏的年代及文字。

像是，太子賓館原來是要接待裕仁太子，也就是後來的昭和天皇；四連棟是日治時期的日籍員工宿舍，內部的家具擺設都有濃厚的日本風味，讓人大飽「眼」福。

然而，九份的古蹟可不只這些。我們用午餐的九份老街，幾乎每間店都有一段悠久的歷史，甚至還有間名叫「秘密基地柑仔店」的店家特別開放給遊客參觀過去先民的生活，保證值回票價、不虛此行。

環島相調第六日

2010-08-10T10:16:00.002+08:00

8/5

翌日，我們繼續北上，往花蓮出發，來到東華大學。東華大學和花蓮教育大學合併後，一躍為全台佔地面積最大的大學。隨意放眼望去，都是一望無垠的草地還有歐洲風格的建築，加上清澈見底的湖水，讓人有錯置歐洲大學的感覺。

接下來，我們到鯉魚潭，和我們久違的弟兄李建堤見面。李建堤弟兄即將入伍當兵，與君一別，不知何時再相見。為了和建堤弟兄留下入伍前的回憶，我們一同在鯉魚潭上玩腳踏船，欣賞湖畔風光。

經過數小時的車程，我們終於抵達基隆會所。在基隆夜市吃過晚餐後，我們就上床休息。

環島相調第五日

2010-08-10T09:57:00.002+08:00

8/4 DAY5

早上用過早餐後，我們一行人誠摯地向老闆和老闆娘道謝，以感謝他們這兩天來的照顧。照相留念後，我門朝北發車，前往台東。

在鹿野的山坡上，我們利用塑膠布設置簡易的滑道，讓我們可以安心地滑草，每個弟兄仔妹都熱切地參與此活動，玩得很盡興。

隨後，我們到關山親水公園騎腳踏車，一路上盡是稻田灌木，美景美不勝收，想不到運動之餘還能親字然。

這晚我們被接待在關山召會，當地聖徒為我們準備了非常豐富的愛筵，令人非常感動。

環島相調第四日

2010-08-07T10:21:00.002+08:00

8/3 DAY4

在上午，我們到南灣戲水，一連串的水上活動，讓我們玩得不亦樂乎。

梳洗完畢後，我們前去墾丁週遭的各個景點，包括風吹砂、砂島和船帆石。我們在這些地點欣賞熱帶海洋的風情，享受拂過臉的海風。

待到夜深人靜之時，我們前往鵝鸞鼻燈塔，在一望無垠的大草地坐下，遙望頭頂上的廣大星空，在耀眼的北斗七星下，分享一路上的點點滴滴。

環島相調第三日

2010-08-07T08:58:00.002+08:00

8/2 第三日

到了墾丁之後，我們陸續拜訪許多景點。在社頂公園，我們不僅進行團康活動，也欣賞大自然的美景，同時亦有相調。雖然山路崎嶇，大家都疲累不堪，卻是非常喜樂。

由於行程有耽擱，我們抵達赤牛嶺和出火時天色已晚。不過，我們仍利用時間拍照，在夕陽的餘暉下留下美好的回憶。

除此之外，我們還到恆春古城，在那裡觀看古蹟，遙想往事。在1874年，日軍以替琉球屬民復仇為藉口，出兵恆春，「牡丹社事件」因此爆發。後來日軍由於水土不服、出師不利，遂接受清廷的和談條件，撤兵回國。一場一觸即發的武力衝突，卻意外地讓清廷注意到這塊長久以來的邊陲之地，乃派遣欽差沈葆楨來台，大力開發，又有今日的恆春古城，台島的南端，才有今日繁榮的一面。

環島相調第二日

2010-08-07T08:25:00.002+08:00

8/1第二日

主日聚會後，我們告別了台中的聖徒，感謝他們熱情的招待，南下前往高雄。

我們第一個景點是位於西子灣的英國打狗領事館。從領事館所在的高處俯瞰港都，氣勢萬千，各種景色進入眼簾。儘管領事館外觀陳跡斑駁，我們仍能從遺蹟去回想大船入港、商賈雲集之盛況。

到了高雄召會，接受他們的款待之後，我們朝愛河碼頭出發，搭上遊艇，暢遊愛河，在一片片燦爛的光火中航行。橋上耀眼的七彩霓虹閃爍，令我們大呼過癮。愛河之旅，讓我們重新發掘了高雄之美。

環島相調第一日

2010-08-03T10:20:00.006+08:00

7/31 第一日

我們的首站是台中的自然科學博物館。儘管對許多人而言，這座博物館只是過時的童年回憶，但是在這次的行程中，我們重溫了兒時的一切。

恐龍館的展示恐怕是每個小孩最期待、興奮的地方，因為這些兇猛神秘的古代爬獸最能勾起他們的好奇心。透過科技的改良，一隻隻恐龍彷彿注入了靈魂，一舉一動皆栩栩如生。尤其是館中的主角暴龍，不時轉動那雙大眼，打量著身旁的遊客，吼叫的時候還露出兩排雪白的牙齒，讓人大呼驚奇。

下午我們則驅車前往高美濕地，親切的導遊蔡先生向我們詳細地介紹這塊生態保育區的特色。雖然高美濕地不大，卻是孕育許多特有種生物的貴寶地，像是埃及聖(鳥寰)、招潮蟹和彈塗魚等。導遊也語重心長地提起很多人為了滿足自己的私慾，竟然在此「試車」和「焚琴」(某蕭姓歌手)，令人不勝唏噓。

高美濕地1

高美濕地2

這天的末了，我們落腳在台中，除了參觀東海大學的路思義教堂外，也受到台中弟兄姊妹們熱情的招待。

路思義教堂

環島行前通知~

2010-07-30T10:56:00.010+08:00

中壢大專暑期環島相調暨共同追求

之

行前通知

一.上車時間：中原(中原體育館上車7.45分. 7.50分發車).

中央(後門警衛室上車8.10分.8.15分發車)

二.攜帶物品: 1.請自備雨具.

2. 盥洗用具.

3. 務必一週夠用盥洗衣物(玩水需多帶)

4. 水壺

5. 防曬乳

6. 務必攜帶足夠的金錢(註:約6餐需自理)

7/31(六)(科博館)、(東海大學、藝術街)

8/2(二)(墾丁大街)

8/4(四)(光復糖廠)、(基隆廟口)

8/5(五) (九份老街)

7. 拖鞋

8. 晨興聖言

三.重要證件：1.健保卡 2.身份證 3.學生證

四.有水上活動(可選擇南灣沙灘or水上活動(大該需300塊))務必帶泳具

五.務必要帶展覽以賽亞書PPT檔案(儲存在隨身碟)

六.專題展覽時間：

第一組：週一早上07:00-08:00；

第二、三組：週一晚上19:30-21:30；

第四、五組：週二晚上20:00-22:00；

第六組：週三早上07:00-08:00

大專一週共同追求專題題目

2010-07-21T19:39:00.001+08:00

https://docs.google.com/document/pub?id=1-K7gMHJjXoOgQSBgnZXfwiNRgGkSpcx4Jn-dW8UDiCo

期中相調

2010-06-28T21:04:00.008+08:00

感謝主，終於暑假了，回憶一段期中相調...

第一站，東豐鐵馬行，這次期中相調前就已經知道會下雨，
沒想到還騎得到腳踏車。

騎完發現大學生體能稍微差一點。

這個是在謝緯營地的相調時間，
謝緯弟兄的見證十分感人。

他是一位醫生，因當地窮困，
給藥時常把錢夾在藥包裡，為要幫助他們。

後一次車禍中，謝緯弟兄被主接去，
據說全鄉民眾都出來跪在路邊，為他哀哭。

晚上聚會時，俊輝弟兄交通到耶利米書四十八章十一節：

"摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，
沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被遷徙；

因此，他的原味尚存，香氣未變。 "

這裡說到我們的大學生活，必須交在主手裡，
如此雖然經過許多傾倒，

最後卻能成為滿有供應，使神、人滿足的酒。

因為往集集的小火車停擺，
所以在車埕出現了弟兄姊妹的展覽蹤影。

我們的歌聲洋溢，
隔壁的阿婆都說他孫女想要和我們一起唱歌。

這個就是成千上萬的交通了。

He ain't heavy, he's my brother...

這個是法文：主耶穌，我愛你！

真的是太喜樂了!

各位弟兄姊妹平安喜樂，啟銘br已經平安抵達西雅圖

2010-05-22T13:44:00.011+08:00

因為星期六晚上太累了，所以星期日當天就去尋找附近的便利商店、超市、Pike市場買餅乾要帶回來給大家(真的沒所謂的名產阿)，在星期一早上九點左右(加十五小時就是台灣時間)去逛華盛頓大學(古色古香的校園真的很漂亮)，中午在那邊用餐(終於有好吃又比較便宜不是炸雞薯條的用餐了)，如照片。下午就跟同事去華盛頓森林公園(大片的森林、漂亮的景色、新鮮的空氣，台灣大概看不到吧)逛逛。禮拜二開始就要辦正事了

願弟兄姊妹們剛強喜樂~

2010-05-16T06:28:00.003+08:00

5/15烤肉相調，共有四十幾人，最喜樂的是其中有十多位新人。願主繼續祝福日本的見證。

大專相調

2010-05-13T16:24:00.008+08:00

5/29~5/30鐵馬行!!

時間：5/29(六)早上七點半出發~5/30(日)傍晚五點半至中壢

地點：第一天：東豐鐵馬道

南投埔里鯉魚潭

第二天：車埕

集集

苗栗銅鑼桐花公園

費用：1200元

報名：李健禔 0934403386 余承恩 0988605711 張翔皓 0933978229

集合：中原大學體育館7:30中央大學側門口7:50，

報名需要提供資料：

召會姓名 B/S/G 學校系級電話身份證字號出生日期

請大家告訴大家!!

車埕老街

http://viablog.okmall.tw/blogview.php?blogid=177

集集老街美食介紹

http://viablog.okmall.tw/blogview.php?blogid=143

苗栗銅鑼桐花公園

http://blog.xuite.net/tim13/vampire/33192006

98學年度真理社幹部分工以及重要事項

2010-05-10T17:01:00.002+08:00

http://docs.google.com/View?id=dffd9p8p_8gpndrhgv

請真理社社團幹部於以上連結確定個人職責以及本學期重要事項

本文件會不定期修改，會再另行通知。

好消息!

2010-04-16T16:13:00.008+08:00

國立中央大學

九十九學年度大學甄選入學

個人申請　網路錄取名單

http://140.115.184.35/postM/post/adm/99_pass_apply/pass_apply.html

恭喜陳威輔弟兄化學工程與材料工程學系

陳怡歆姊妹法國語文學系

游棋鈺姊妹資訊工程學系

請為弟兄姊妹之家繁增代禱

結36:37 主耶和華如此說，我要加增以色列家的人數，多如羊群；他們必為這事向我求問，我要給他們成就。

神人家庭訓練蒙恩

2010-04-11T22:21:00.005+08:00

感謝主這次神人家庭訓練真是太有趣也太豐富了!
藉著服事一班的兒童，能夠體驗到很多很多無法用言詞形容的經歷。

短短一天的訓練，隊輔們不僅要陪兒童一起上課(有時候也會拿到教師的獎品)、適時的鼓勵他們、還有配搭其他的服事項目；非常的花體力，但卻非常值得。看著這些兒童班的小朋友就想到我小時候也是這樣給人服事，覺得能夠成為他們的榜樣以及這樣服事他們是非常的甜美。在他們身上也是有一個盼望，就是能夠愛主，將來也成為主內剛強的弟兄。

不過我回來之後才發現手脫皮了，因為這段時間不停的用力拍手(隊輔都是這樣)，稱讚他們幫父母打飯菜。當然還有很多說不完的細節，只有自己去參加才能體驗了!!
在最後隊輔們一起上台表演兒童詩歌帶動唱，前面那位姊妹非常的熱血呢!

好消息!!

2010-04-07T10:27:00.008+08:00

本學期資工系音樂會選拔結果：
聖經真理研究社的"光鹽合唱團"入選，
於5/6(四)晚間8:30正式登台演唱"一件美事"。
地點位於中央大學大講堂。(以上時間地點更動在議)
目前開放12個名額，加入本次演出行列(學生優先)，
也歡迎在職弟兄姊妹參加!

第二梯次練唱時間:
4/25(日)下午3:00-4:00
5/2 (日)下午3:00-4:00
5/6 (四)晚上8:00-8:20(表演前)
地點都在宵夜街學生中心(弟兄之家)

聖經真理研究社期中交通--社評及社團運作人員調整(極重要)

2010-04-06T21:59:00.001+08:00

會議時間:暫定4/25(日)下午4:00
參加對象:目前所有住在學生中心的學生(必須參加)以及本社社員
會議內容:九月社團評鑑事務分工、社團幹部職責重申
會議記錄:黃郁婷
請參加人員攜帶筆記本。

校歌新唱來了!

2010-04-05T22:31:00.000+08:00

這一次的校歌新唱相信大家都躍躍欲試
這是我我們該把BFCU拿出來的時候了
我們一起向著獎賞往前吧!
詳細的活動內容及獎項都在下面:
http://www.wretch.cc/blog/ncusong/7474149
只要你是中大的學生，我們都歡迎你與我們一起參加!
練唱時間由BFCU製作小組討論後再公布

『神阿，你在哪裏？』線上福音座談

2010-03-29T18:53:00.001+08:00

【主題】
一、神啊，你在哪裏？
二、神啊，你是誰？
三、神啊，你為何造我？
四、神啊，你為何讓我活著？
五、神啊，我的前途究竟如何？

【時間】
第一場：
2010年三月31日（週三）
下午八時至九時（臺北）
上午五時至六時（美西）
上午八時至九時（美東）
連續數週舉行

【現場與談人】
余貴學
段天華

【對象】
所有在網路上的朋友

【方式】
一、現場參與（Church in Franklin, New Jersey）
二、線上收聽（不需註冊）
《網路廣播》
http://www.luke54.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=126&Itemid=539
三、線上收聽，並用文字發問或回應（需註冊）
《luke54.org 網路亞略巴古》
http://www.luke54.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=126&Itemid=539
《Facebook亞略巴古》
http://apps.facebook.com/areopagite/

『啟示的信仰與宗教有什麼不同？』線上福音座談

2010-03-28T06:18:00.001+08:00

【主題】
一、信主對現實生活有甚麼好處？
二、我沒有犯罪、犯法，為什麼說我是罪人？
三、世上為什麼有那麼多的宗教？宗教既然都是勸人為善，信什麼宗教不都是一樣嗎？

【時間】
2010年三月28日（主日）
下午三時至四時（臺北）

【現場與談人】
張忠永　國立成功大學生物系
　　　　從事全職傳道人十年
　　　　http://www.facebook.com/#!/profile.php?id=100000123212070

莊謙本　PhD, Industrial Technology, Iowa State University
　　　　國立臺灣師範大學工業教育系教授
　　　　http://140.122.79.125/elab/instpage.php?r=1&w=100%&h=600&url=140.122.79.125/elab/selfmake/main.htm

楊秀儀　美國史丹福大學法學博士
　　　　國立陽明大學公共衛生學科暨研究所副教授
　　　　http://sm.ym.edu.tw/teacher/ft_hiy.php

【對象】
所有在網路上的朋友

【方式】
一、現場參與（信基大樓九樓）
二、線上收聽（不需註冊）
《網路廣播》
http://www.luke54.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=126&Itemid=539
三、線上收聽，並用文字發問或回應（需註冊）
《luke54.org 網路亞略巴古》
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回應王清峰部長的『理性與寬容－暫停執行死刑』-俊輝弟兄

2010-03-26T22:45:00.013+08:00

近日，因著法務部王部長發表了『理性與寬容』一文，使得死刑存廢的問題喧騰一時，正反意見對立，結果致使部長下台，但社會仍無共識。

※　回到起初去思考

討論一個問題，該回到事情的源頭說起。曾經有一次，法利賽人與耶穌談論關於休妻的法律問題，法利賽人對耶穌說：『摩西為什麼吩咐給妻子休書，並休她呢？』主耶穌的回答乃是：『摩西因為你們的心硬，才准你們休妻，但從起初並不是這樣。』這裡有一個很關鍵的詞：『但從起初並不是這樣』筆者認為，看死刑的問題，同樣該『回到起初去思考。』

※　死刑不是為著報復與仇恨，而是因罪的刑罰

每當死刑存廢問題被提起時，焦點常是圍繞在受害家屬的傷痛與人權問題。似乎訴說著，死刑是為著仇恨與報復。但我們若冷靜思考，回到起初，應該瞭解刑罰的原因不是為著仇恨，也不是為著報復，更不是為著殺人償命；而是因著『罪的刑罰』。當人犯了罪，在神面前就有了『罪案』；在自己裡面就有『罪的傷痕』；在人面前就有『罪債』。犯罪的人若有知，願意悔改，在神面的罪案就得到赦免，但在自己裡面的罪痕是無法抹去的，在人面前的罪債，則視被害人是否願意赦免。若這罪債大到一個地步，無法為普遍的人所接受，則需要考慮付上生命的代價。在聖經的羅馬書六章提到：『因為罪的工價乃是死』，這表示死來自罪，死是罪的結果。所以，支持死刑若是為著報復而替死者申冤意義是不大的，也失去了焦點。人之所以需要受死的刑罰，乃是因著罪債的緣故。

※　對王部長的肯定與建議

筆者讚同王部長在文章中所題的二句話：第一，『死刑是最危險的刑罰。從事審判的是「人」，而不是「神」』，第二，『讓寬容的力量大於復仇的怨恨，讓理性說服心理上的恐懼。』但如果把這二句話引申為不能執行死刑，卻需要再更進一步的考慮。首先，關於審判的問題，現今的世代是『人的日子』，還不是『神的日子』。在聖經的彼得後書第三章提到，『期待並催促神的日子來臨…』這表示，在主來以前是人的日子，由人施行審判，直到主耶穌再來掌權的時候，審判的權柄就全在於主耶穌。因此，在人的日子裡，也就該服從人所給的刑罰。況且，人只能審判肉身的生命，無法審判靈魂的生命。後者，才是更重要的。第二，關於寬容大於仇恨，理性說服恐懼。相信是所有人性美德光輝所期待的，但實際上，在今世是無法普遍達到的，難免淪為烏托邦的思想。除非，每一個世人真看見自己的罪，也接受了一個良善的生命才有可能。所以，當一個人肉身的生命無法再見容於社會時，需要處以死刑，那是從人來的判決，也是暫時的。即使為他們阻擋了這死的刑罰，又該如何讓他們面對下一階段靈魂的判決呢？我們該幫助他們的，應該是免於第二次的審判所帶來永遠的刑罰。

※　給受刑者與家屬的鼓勵與提醒

神創造人不僅有肉身的生命，這是短暫的，但人的靈魂卻是永存的。死亡只是叫人肉身的生命結束，但無法結束永存的靈魂。所以主耶穌在馬太福音第十章曾說：『不要怕那些殺身體，卻不能殺魂的；惟要怕那能把魂和身體都滅在火坑裏的。』人的審判只是第一個階段，這只能決定肉身物質生命的存留，但神的審判卻是永遠的，唯有得到永遠的生命，使『永存的』靈魂，成為『永遠的』生命，才是重要的。為此，主耶穌甚至說：『若是你的右眼叫你絆跌，就剜出來丟掉；因為你肢體中的一個喪失了，強於你全身扔在火坑裏。若是你的右手叫你絆跌，就砍下來丟掉；因為你肢體中的一個喪失了，強於你全身往火坑裏去。』這說出，我們必須不惜一切代價，不使我們的靈魂也進到死亡裡，甚至付上肉身生命的代價來對付罪，若能換來真正的悔改而得到從神來的赦免，這一切也都是值得的，結果乃是進入永遠的生命裡。

※　十字架的救贖所拯救的第一個人

曾有一段時間，羅馬帝國以十字架的刑罰來處理死刑犯，在這殘酷死刑的執行過程中，有這樣一段對話。與主耶穌同釘十字架的強盜說：『我們受刑是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱…』接著他求耶穌一件事：『耶穌阿，你來進入你國的時候，求你記念我。』主耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。』在此，強盜認為他受了他所應得的刑罰，主耶穌也沒有拯救他脫離死的刑罰，但應許他進入永遠的生命裡。

『【永遠】到底是什麼？』線上福音座談

2010-03-20T18:30:00.001+08:00

活動簡介
【主題】
一、人如何相信『看不見，摸不著的神』？
二、『永遠』到底是甚麼？
三、耶穌基督的死與復活，與我有甚麼關係？

【時間】
臺北時間：2010年三月21日（主日）下午三時至四時

【現場與談人】
張志誠：成大歷史系、清大歷史所、旅俄傳福音十二年　http://blog.udn.com/dvchang76
林太家：美國紐約大學數學博士、台大數學系教授　http://www.math.ntu.edu.tw/~tclin/
常傳訓：國防醫學院醫學系畢業、振興醫院外科主任　http://www.chgh.org.tw/ADC/DR/6358.htm

【對象】
『水深之處』的朋友、粉絲，也請『水深之處』的朋友、粉絲廣邀福音朋友一同參與

【方式】
一、現場參與（信基大樓九樓）
二、線上收聽（不需註冊）
《網路廣播》
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三、線上收聽，並用文字發問或回應（需註冊）
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成為得勝者的關鍵-生命之靈的律，為著身體的生活

2010-03-16T23:09:00.000+08:00

律是關鍵-第壹大點(成為得勝者的關鍵，乃是羅馬八章裏生命之靈的律;羅馬八章是為著迫切尋求者的一章聖經)

一、羅馬七章-在肉體裏的經歷;羅馬八章-在靈裏的經歷
二、享受羅馬八章生命之靈的律-將我們帶進羅馬十二章基督身體的實際裏
三、基督身體生活和事奉的一切關鍵-乃是在我們裏面運行的生命之靈的律

看見律-第貳大點(我們要經歷內住的基督作為生命之靈的律，就必須看見羅馬七、八章中的三個生命和四個律)

三個生命和四個律(第一~第五中點)
一、人受造的生命連同善的律-是在我們魂裏
二、撒但邪惡的生命連同罪與死的律-是在我們肉體裏
三、神聖非受造的生命連同生命之靈的律-是在我們人的靈裏
律的意義
1.神的生命是最高的生命-這生命的律是最高的律
2.律是一件科學的事情-生命之靈的律裝置在我們靈裏作為科學的律
3.律乃是神聖生命自然的特性

四、三個生命連同三個律現今都在信徒裏面
五、除了三個律之外，還有神的律在信徒外面

律運行的條件-第叁大點(當我們一直摸著主並接觸祂，生命之靈的律就自動、自發，且不必用力的作工)

一、停止自己的掙扎努力
二、維持我們與祂的交通
三、如何維持-顧到我們靈裏生命的感覺
1.消極一面-生命的感覺是死的感覺-軟、黑、空、悶、苦
2.積極一面-生命的感覺是生命的感覺-剛、亮、飽、活、安

四、謹守我們的靈(接觸神生命的機關)並保守我們的心(讓神的生命分賜到我們裏面並自由運行在我們裏面)

靈魂體的操練(第五~第七中點)
五、照著靈而行就是活在靈裏(靈的操練)
六、思念那靈的事，將心思置於靈(魂的操練)
七、靠著那靈治死身體的行為(體的操練)

那靈運行的三方面
八、作神的兒子，被那靈引導
九、在兒子的名分的靈裏呼叫父
十、在代求的那靈裏嘆息

最終(第十一中點)
十一、愛神並在一切的事上得勝有餘

律所完成的事-第肆大點(經過過程並終極完成的三一神，作為生命之靈的律自發、自動的能力，在我們裏面完成以下的事)

心的部分(第一~第二中點)
一、使我們的心傾向神
二、使我們向著神是順從的

有關我們的事奉(第三~第五中點)
三、使我們作神命定我們作的善工
四、使我們盡心盡力為主勞苦
五、使我們的事奉活而新鮮

律的目標-在基督的身體裏並為著身體-第伍大點(至終，我們對內住之靈這神聖生命自動的律的享受，乃是在基督的身體裏，並為著基督的身體，這享受有一個目標，就是使我們在生命、性情和彰顯上，但不在神格上，與神一樣，以達成神永遠經綸的目標)

晚禱人位 3/13更新

2010-03-13T20:45:00.004+08:00

三月七日

2010-03-09T21:27:00.000+08:00

又得救一位...。

代禱負擔和上一篇一樣，實在需要身體的代求！

在身體裡的交通

于家

遲來的交通...

2010-03-09T21:08:00.006+08:00

Dear all, 實在虧欠現在才上來po文，因為實在找不到足夠的時間，今天利用時間先交通一點。以後有機會會盡量常放最新消息。三月六號得救的三個新人，其中有兩位是真正的日本人喔(小女孩和酷酷的男生)！代禱事項：1. 週六晚上7:00的welcome meeting，每一個人(不管是聖徒或學員)都能帶人來！2. 再給大阪召會四個年輕的家。3. 恢復聖徒的家人，使我們看望時他們能夠得救或被恢復。

在生命裏得救並在生命中作王(經歷在生命裏得救有多少，在生命中作王就有多少)，為著身體的生活(目的)

2010-03-09T20:19:00.003+08:00

拯救的生命、作王的生命、永遠的生命-羅五10、17、21
羅五10
因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了
羅五17
若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了
羅五21
使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命

在生命裏得救-第壹大點(神對我們的神聖分賜，和祂與我們的神聖聯結，使我們經歷並享受羅馬書所傳授與我們，神豐滿救恩中基督的生命在下列各方面的拯救)

在哪些消極的事物方面蒙拯救- (第一~四中點)
一、在哪些方面蒙拯救-罪、死、舊人、肉體、撒但、世界、並一切不服神的人事物[憑著所受洋溢的恩典(神自己)和洋溢之義的恩賜(基督自己)]

主要三方面的拯救
二、聖別我們世化的性質(藉著神的聖別性情)
三、使我們脫離罪與死的律(藉著內住生命之靈的律釋放我們)
四、我們的靈、魂、體(藉著神聖三一三部分的分賜)

蒙拯救的目的-為著身體生活與召會生活(第五~八中點)
五、勝過一切的召會生活(那靈對我們心思的更新導致我們魂的變化)
六、與眾信徒互相作肢體(藉著我們心思的更新和魂的變化)
七、過地方召會的生活(照著羅馬書十四至十六章的啟示和教導)
八、建造地方召會(使我們得享基督作我們豐富的恩典，也得享平安的神作我們超越的平安)

經歷拯救生命帶進兩方面的結果-模成與得榮(第九~十中點)
九、漸漸模成神長子的形像(藉著神主宰權柄所安排的萬事)
十、得榮(乃是神聖生命的拯救在我們身上所達到的極點，也就是神豐滿救恩的高峯)-靈、魂、體都進入神的榮耀

在生命中作王-第貳大點(羅馬書啟示，信徒需要同著(with)恩典在生命中作王管理萬有，為著身體的生活)

一、作王的憑藉-乃是憑神洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，在生命中作王
二、作王的生命-乃是神聖、屬天、作王、君尊的生命
三、這生命-乃是羅馬六至十六章裏一切事的鑰匙
四、在生命中作王的意義-按經歷說，就是在神聖生命的管治之下

在生命中作王的結果(第五~七中點)
五、結果-身體生活顯在召會生活中

為著過身體生活所需留意的兩方面事
六、向主活-弟兄姐妹之家的生活
七、活出最高美德的生活-

作王的目標(第八中點)
八、以至於永遠的生命-新耶路撒冷(乃是神聖生命的總和，也就是神生命的總和)

神聖的遷移(地位、法理、事實上的一面)與接枝的生命(生機、生活上的一面)

2010-03-02T19:45:00.001+08:00

如何經歷神聖的遷移的兩方面-信從神兒子的福音與信入祂而順從信仰-第壹大點(我們既信從那論到神兒子的福音，並信入祂而順從信仰，就經歷了神聖的遷移)

事實上的一面(第一~五中點)

一、作為基督裏的信徒，我們已從亞當裏遷到基督裏
1.在亞當裏的四件事-承受罪、被構成罪人、在死的作王之下、在神的定罪之下
2.在基督裏四方面的結果-恩典同著義、得稱義、有永遠的生命
3.經歷的路-藉著信入基督並藉著浸入祂(就從亞當裏遷到基督裏)

二、作為基督裏的信徒，我們已從死亡遷入生命
經歷的路-相信主耶穌(是我們出死入生的路)並愛弟兄(是我們出死入生的証明)

三、作為基督裏的信徒，我們已從黑暗遷入光中
四、作為基督裏的信徒，我們已蒙拯救脫離黑暗的權勢，遷入父愛子的國裏
經歷的路-經歷祂在祂復活的生命裏帶著愛並且在光中管理我們

五、作為基督裏的信徒，我們已從律法遷到恩典
經歷的路-天天時時經歷並享受三一神(神自己在基督裏作為那靈，帶著祂一切的所是，給我們享受)

實行上並經歷上的遷移(第六中點)

六、藉著我們與基督同釘十字架，從肉體裏遷出來，並藉著我們與那靈的聯結，遷到那靈裏
經歷的路-從肉體(實行上並經歷上的亞當)裏遷移到那靈(實行上並經歷上的基督)裏

如何過接枝的生活-二命成為一命(神聖生命與屬人生命的聯結)與二靈成為一靈(神聖的靈與重生之人的靈的調和)-第貳大點(我們作為在基督裏的信徒，既經歷了神聖的遷移，現今就必須過接枝的生活-活在神聖生命與屬人生命的聯結裏，並活在神聖的靈與重生之人的靈的調和裏)

神的渴望-乃是祂與人成為一->經過過程-祂成為肉體、釘死和復活，使我們接枝到基督裏->接枝產生-生機的聯結，我們與基督是一->與祂聯合生長-在生機的聯結裏有生長發生，使一方有分於另一方的生命與特徵->接枝帶進三方面的結果-排除我們一切消極的元素、使我們身上神所造的功能得以復活、浸透我們全人以變化我們並把我們模成基督的形像->經歷-不再憑我們自己活著，而讓基督在我們裏面活著->至終-藉著接枝與基督聯結、調和且合併而成為基督的身體

平息處-經由完整的過程(釘十字架、復活並升天)，神擺出基督作平息處

2010-02-23T22:38:00.001+08:00

平息處的擺出-第壹大點(藉著釘十字架、復活並升天的整個過程，神擺出基督作平息處)
擺出的兩方面
1.舊約-為約櫃的蓋作為豫表，乃是隱藏在至聖所裏
2.新約-為基督作為實際，乃是公開擺在所有人面前

平息的意義-第貳大點(平息就是使雙方和好，並使二者成為一)
藉著滿足神公義的要求就解決我們與神之間的難處(我們的罪)

平息的需要-第參大點(作為罪人，我們需要平息，以平息我們與神之間的光景，並滿足祂的要求)
1.平息與雙方有關(一方虧負了另一方，欠了另一方的債)
2.需要平息的例子(路加十八章九至十四節稅吏的例子)-神阿，寬恕我這個罪人(含示需要救贖主，也需要平息)，並藉著遮罪的祭物得神寬恕，使神能憐憫恩待他

平息的成就-第肆大點[基督是成就平息的一位(平息的事)，使我們與神和息，祂是平息的祭物(平息物)，祂也是平息處(成就平息的地方)，就是神與祂贖民相會的地方]
1.希拉斯哥邁(hilaskomai)-指平息的事-就是成就平息，滿足一方的要求，而使雙方和息相安
2.希拉斯模斯(hilasmos)-指平息物-就是平息的祭物
3.希拉斯特利昂(hilasterion)-指成就平息的地方
平息蓋(表徵基督是神在恩典中向祂的子民說話的地方)等於施恩的寶座(受憐憫得恩典的地方)
4.神和我們二者都需要平息蓋-使見證的櫃成為我們的經歷和享受

對於平息的經歷-第伍大點(遮罪處，平息處，表徵基督是神聖榮耀的照耀，並表徵神在這榮耀中和我們相會並對我們說話)
1.遮罪蓋上的基路伯表徵神聖榮耀的照耀
2.由遮罪蓋(約櫃的蓋)所豫表的基督-乃是照耀並救贖者成了公義、聖別、榮耀的神能與墮落的罪人相會的地方
3.因著救贖的血-使我們能在基督的榮耀裏，與公義的神有交通
4.來到施恩寶座的生活-基督這遮罪蓋，是我們被神注入，聽見祂聲音，得知祂心頭願望，並為著我們的日常生活，領受異象、啟示和教導的地方

韓國相調分享(重光)

2010-02-23T21:38:00.002+08:00

此次韓國相調著實讓我有些感觸，特別是拜訪韓國眾召會時，因他們真有從這世代中奮力站起的氣魄和見證。雖然幾乎每天的行程都消耗在舟車來往之間讓每個人看來空洞無神，以及缺乏運動的關係而顯得疲累不堪，但每晚上的相調聚會都讓弟兄姊妹真實的活在與韓國聖徒的交通中─澎湃高昂的詩歌喚起昏睡的魂，靈則大受申言的激勵而燃燒。

記得一個晚上我們拜訪了龍仁召會，那裡的弟兄說：「讚美主，在我裡面滿有活力，特別是今天弟兄姊妹吹入了一股活力。」接著介紹了他們的新會所，原來是剛購定不久，聚會場旁邊才有一間咖啡吧的，但韓國的弟兄姊妹說他們絕不僅此而已，他們要買下咖啡吧，因為他們的人數也剛從20變200! 在韓國你真會奇異主的工作能如此快速，大能的手護庇各大專院校，網路的福音工作也如火如荼的展開，但別看到路邊紅色十字架比比皆是，和耳聞的韓國三分之一是基督徒就心花大放了。實地走訪才知道，在主恢復的聖徒才區區幾萬人而已，且大多數的學生被埋沒在沉重的課業下或電玩網路中，所以大體來看主的恢復在韓國尚處於幼苗階段。我得知這些訊息時已是第五天的晚間10點了，但為時還未晚，因隔天主日早上的見證也印證了主在冰雪中的工作如梅花開遍枝頭，愈冷愈香。

大田召會是主恢復在韓國的踏腳石，聚會和開展都行之有年，且於2008年訪問過中壢市召會，當時我也接待幾位青少年聖徒，所以還不算陌生，但主日擘餅後的申言才讓我感受到韓國召會艱苦與奮發的一面。一位年紀稍長的姊妹於心有感的說「見到你們很喜樂，為這學生中心我們付出很多，但這不是枉費，因為在這裡我們遇見了你們。」另一位年長姊妹則分享到「為這學生中心我們的確付了代價。原來因為大田是個觀光勝地，有多次聖徒來訪，就漸漸有了再購買一棟學生中心以資接待的需要。但因為我們力量不足，無力負擔，還好有各地聖徒的幫助和代禱才完成了購置，所以今天早上我感受特別的深，就是聖徒的禱告是很有力、很重要的。」
感謝主! 主在韓國的工作藉著眾聖徒的代求日漸茁壯，日前仁川召會正籌資建購仁川大學學生中心，可見韓國聖徒對青年有很大的負擔，但還需要更多的焚香禱告，求主在韓國得著更多青年，在東北亞有更多金燈台照亮風雪慘慘的夜寒世界。

感謝重光精彩的分享!

變‧奏‧

2010-02-08T20:39:00.002+08:00

妳說妳不能喝含咖啡因的飲料，所以不知從什麼時候開始，妳愛上了薄荷茶。

妳沖了兩杯，給我、給自己。從妳口中，從微笑中流出的一樁故事，繚著薄荷特有的沁涼香甜，入耳、入心。

原來妳一向是很討厭爸爸的，我很訝異。照妳的個性，討厭的人妳是不會多說幾句話，那麼和爸爸相處那麼多年呢？

小忍、大忍，什麼樣的忍，妳都試過了，但每過一段時間，父女倆總要大吵一架，然後，彼此的怨恨又加深一層。妳說，每次吵架妳總會哭。不是難過，是忿、是恨。妳怨恨妳的父親，妳怨恨妳必須和他同處一屋簷的命運。

然而，矛盾的是，就是妳的脾氣和父親如出一轍，所以倆人不時相鬥又犯衝。妳明瞭，妳討厭妳的父親那個硬脾氣(這是妳說的)，自己卻也是這樣的脾氣。

妳認為自己總沒錯，那麼妳的爸爸同樣也這麼認為。

又一次大吵，妳依舊哭了，那個眼神卻沒有委屈，只有不服與倔強。

帶著怒意離家，回到學校，心中波濤翻騰，妳隨手拿起詩歌本，翻開，打算找首詩歌唱唱，平靜自己。

妳翻到了一首詩歌，好輕快好可愛，和妳現在的心境著實不合，妳不管那麼多，唱著唱著，眼淚依舊滑落不止，妳的心卻慢慢起了變化。

前幾分鐘，妳在心中咒罵著；現在，那個忿忿不平的心，好柔軟、好柔軟。

妳做了妳從來不做的一件事，傳簡訊，向父親道歉。

第二天，妳接到父親的電話，電話中父親說，爸爸也一直覺得很對不起妳。

聽到爸爸的聲音，妳哭了，卻很有技巧的掩飾妳的啜泣聲。爸爸聽到的，只有笑聲，還有感謝的話語。

從暴戾變成溫馨，宛若精彩的變奏曲。

謝謝主，只有主能變化人。那麼，那晚妳唱的，是什麼詩歌？

妳輕輕的唱出：

「我心中奏一甜美音樂，恩主耶穌是我歌；從無一音樂如此妙絕，使我嘗到天上樂。
在我心中唱一甜美詩歌，唱一甜美詩歌，唱天上樂歌。
在我心中唱一甜美詩歌，唱一甜美詩歌，唱那奇妙愛之歌。」

原來，人的愛是有限的，唯有享受了祂的愛，才能有愛人的力量。妳說。

沁甜的薄荷茶入喉，還有甜美故事、甜美詩歌。主，你變得好、奏得好。

轉貼自洪藝嘉姊妹的facebook

來自希臘的好消息

2010-02-01T08:30:00.002+08:00

以下是希臘來的好消息：親愛的聖徒們，我們滿懷喜樂，並頌讚父神，向你們報告一個好消息：雅典召會註冊的第一關也就是最重要的一關已經通過了！

經過兩個月的等待，今天早上雅典地方法院的一個法官終於打電話給我們的律師了。開始的時候，法官對於我們的名稱有異議；但是律師跟他解釋我們不屬於任何的公會，他就同意我們使用"在雅典的召會"一名。讚美主！請繼續為接下來的幾個步驟代禱，包括在法律期刊和地方報章上刊登召會成立的啟事和送件雅典市政府等手續。求主紀念，沒有任何東正教或宗教團體反對我們的成立或使用這個名稱。主耶穌，遮蓋我們，把我們藏在你的裏面，並且封住仇敵的口！讚美主耶穌！謝謝你們的代禱和扶持。我們會繼續給你們報告進一步的消息。在主的身體裏，希臘雅典的聖徒們。

誰是網路福音大使

2010-02-01T08:00:00.001+08:00

尋找「網路福音大使」徵文辦法
一時間：二月一日至二十八日
二活動方式：

請弟兄姊妹，於活動期間將福音小品張貼在Facebook個人的網誌中，再分享於自己的塗鴉牆上，並多多鼓勵您的朋友回應您的網誌。「水深之處」每週將整理各位的福音小品，進行彙集、分類並公告於「水深之處」粉絲專頁（藍色），方便網友閱讀、回應、留言。網址如下：http://facebook.recovery.org.tw/rss/

三發文僅以福音內容為限，原則、方向如下

1 不限文字，照片、圖畫、動畫、video、關心卡，等皆可

2 多啓發、觸動，少講道、勸導。

3 福音立場鮮明。

四獎項：

1 每日最佳創作獎：由評選團評選，隔日上午十一點公佈每日得獎者。

2 殷勤耕耘獎：活動期間貼文超過20次以上者為第一級；貼文超過15次以上者為第二級，貼文超過7次以上者為第三級。

3 最佳創意獎：由網友票選。

4 最高人氣獎：貼文得到最多的回應者。

五附註

您於一月二十八日前之所有貼文，將於一月二十九日（週五）下午五時前張貼在「水深之處」粉絲專頁（藍色），若發現任何疏漏，請於「水深之處」粉絲專頁（藍色）之塗鴉牆再張貼一次，並註明補貼。盼弟兄姊妹秉「水深之處上網去」，「使網民作主的門徒」之負擔，殷勤耕耘這個園地，結出豐盛的美果。

一月十三日－再見里昂

2010-01-15T07:33:00.003+08:00

連下一個禮拜的雪，今天太陽終於出現，積雪漸漸退去，原本白色的里昂，也恢復它的原先朝氣。今早晨興完，吃過早餐後，由於離和姊妹們約定交通的時間還有空檔，聖倫就留在劉偉堅弟兄家和聖徒『摺紙相調』，他說想學習摺玫瑰花，送給青少年；我則和劉弟兄一同去幫一個姊妹搬家。

這位姊妹叫Anne，從越南來。身高約一米四，由於先天的疾病，全身骨骼變形，使得原先驕小的身材更顯憔悴。但『耶穌回答說，不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪乃是要在他身上顯明神的作為。』姊妹在天主教背景的家庭長大，她曾經抱怨過主，為何和別人不一樣，然而，如今待客熱切、滿了笑容的她，反讓我這個顯的自慚形穢，蒙主光照：我在憂愁什麼？罣慮什麼？除了神以外，我還貪求什麼？一想到姊妹那洋溢的靈，我完全沒有埋怨主的任何理由。等我回到劉弟兄家，由於玫瑰花太過複雜，所以聖倫改成學摺鬱金香。他摺出了一朵黑色的鬱金香，看得出來他很喜樂，不過求主使我們弟兄在復活裡使用這項技能。
抵達黃弟兄家和姊妹們交通禱告後，決定上午先到里昂的圓形競技場一趟。我們全程步行，一路上經過隆河（Rhône）、爬上數百階陡峭的樓梯、又穿過運絲綢的通道、最後輾轉的過了幾個路口，終於到了聞名已久的競技場。二世紀風靡一時的競技場，如今只剩下零星的幾塊大石和一些斷垣殘壁，環繞著廣場中的惟一一根剩下的石柱。根據優西比屋教會史，在這裡曾有一個叫Blandina的姊妹，她『被綑綁並被掛在刑柱上，暴露並等著被野獸攻擊，並作牠的食物。她被掛在那，如同被掛在十字架上。因著她的熱切禱告，使正在搏鬥中的殉道者得著鼓舞，欣然樂意殉道。他們肉眼所見的，似乎是他們在爭戰中的姊妹；但他們所注視的，是為他們釘十字架的那一位。…但那時沒有一隻野獸去碰她，於是她被人從刑柱上取下，押回獄中，等候下一次搏鬥。藉著在許多次搏鬥中得勝，她無可置疑的定罪了那狡猾的蛇。…在搏鬥表演的最後一天，Blandina被帶進場中，十五歲的年輕人Ponticus也與她一起。他們每天都被帶出來，觀看其他人所受的酷刑。他們也被迫向偶像起誓，但他們堅決否認假神。群眾對他們大發雷霆，無視於男孩的年幼，也不考慮她是女性。這些人讓他們經歷各種恐怖的酷刑，竭其所能並想盡辦法要他們起誓，但仍不能遂其目的。Ponticus受到他姊妹的鼓勵，那些異教徒也都看出她鼓勵並堅固他，他因此在尊貴中忍受所有的痛苦，捨棄他的魂生命。最後，這位蒙福的Blandina有如一位尊貴的母親，鼓舞她的孩子們，將他們像得勝者一樣獻給至大的王。當她回想著她的孩子們所忍受的一切爭戰和苦難，她喜樂歡騰的迎向前去，好像被請赴婚宴，而不是被野獸吞吃。她受鞭打，被暴露於外給野獸吃，被烤焦，最終被丟在一個網裏，又被放在一隻公牛面前。她被野獸拋來拋去，由於她堅定的盼望和信心以及她與基督的聯結，對這一切就不再有任何感覺。她也被處死。即使外邦人也會承認，他們當中沒有一個女人像她一樣，能受這麼多又這麼大的苦難。』此處殉道的還有Maturus、Sanctus、和Attalus等人。『這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在地上是客旅，是寄居的。』弔古非為牢騷千斛，而是看見殉道者的血，成了召會的種子，如今在里昂已經萌芽，正漸漸開花。
看過一些景點，吃完劉弟兄友人推薦『全里昂最好吃的Kebab』，一個大約五歐元（約台幣兩百五十元。是個約二十公分大的半圓形麵包，裡面塞了肉、青菜等食材，再抹上一些醬料）。不過我們很快就忘記它的味道，卻會記得聖徒的愛，因為這餐，又是愛筵。飯後沿著隆河走回黃弟兄家。關於隆河，也有一些故事。因為當時逼迫者懼怕基督徒復活，所以派軍兵晝夜看基督徒的遺體，免得被領去埋葬。他們無所不用其極，用各種方式凌辱殉道者的身體，然後將他們暴露於外六日，末了燒成灰燼，灑在隆河裏。這樣，好像就可以防止他們復活。但『在一剎那，眨眼之間，末次號筒的時候；…死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。…這必死的，必要穿上不死。幾時這必朽壞的穿上不朽壞，這必死的穿上不死，經上所記「死被吞滅而致成得勝」的話，就應驗了。』

午間交通
下午小憩片刻，學員們就作了一次檢討，這次交通結論如下：
第一，當陳洵弟兄告訴我們只要好好的過團體神人生活就好的時候，我們還並不清楚這是什麼意思。但來到了法國，我們感覺聖徒並不需要我們帶一種作法過去，或是量化的負擔，甚至是短期的財務奉獻、短期的傳揚福音。他們需要的是更實際的：到底我們享受基督、活基督有多少，以及我們能不能相調進他們的負擔裡面，並且在他們的負擔中，我們能從神領受新的話語。除了作為對他們的回應，也能供應台灣的弟兄姊妹。很實際的問題是，來訪之後，能否推動更多條件適合的人付代價來歐洲開展呢？
第二，我們太過忙於跑行程，聖徒也經常帶我們出外逛這逛那，但我們卻沒有花足夠的時間與當地的聖徒相調。許多弟兄姊妹，我們只是聽見名字，卻從來沒有見過。甚至我們與接待家庭，好好深入交通的機會也不一定很多，因此在屬靈方面的學習就很有大的缺。
第三，歐洲開展真實的需要，不是只待兩、三年就離開的留學生，乃是一個完整的家。一方面來說，整個家都搬過來，才會開始真實面對那些現實的問題，例如考慮身份、居留等。第二方面來說，完整的家比較能夠多方面的服事弟兄姊妹，並擔負召會的責任。
第四，雖然我們可能有許多的失敗，但我們的來訪，仍然是弟兄姊妹的供應。例如重新點燃他們對福音的熱火，或是讓他們能有對象傳輸他們的負擔等等。總體看來，這一次的相調依然是很甜美的。

晚餐時間
在黃弟兄家的臨別晚餐，拜訪我們的聖徒可說是絡繹不絕。還沒開始吃飯，劉弟兄就帶著五片Anne姊妹愛筵的法國巧克力給我們。開飯沒多久，Victoria姊妹又帶著她三個孩子來探望我們。吃到一半，佳寧姊妹又帶著三個國王餅給姊妹們。聖徒們的關愛，讓我們受寵若驚。
在此值得介紹Victoria姊妹這個家。Victoria姊妹是哥倫比亞人，共有四個小孩，老大和老二皆十六歲，是雙胞胎女兒，老三Jean Michel十五歲，老四Chantal九歲。來訪的三個孩子對東方黃皮膚的聖徒一點沒有陌生的感覺。老大一來就和姊妹們熱情的『Bise』，一交通馬上就問及全時間訓練的細節。她的舉止沒有青少年會的彆扭和羞澀，反有一股在主裡的豪邁和信心。老三流利的英文，說他希望以後在特會中可以當翻譯，為了真理他還要再學希臘文，為了相調，他還要再學西班牙文、德文和中文。超齡的談吐，令人肅然起敬。

回程－里昂，裡昂
晚餐結束後，在黃姊妹的接送下旋即到了車站。感謝主，今天火車準點。道別時，黃姊妹並沒有和我們俗套的說再見，卻說『後會有期』，聖倫似乎靈裡響應，喃喃的說，『感覺好像才剛要開始』。里昂，裡昂。求主祝福里昂召會，一路里程闊步昂然，聖徒各個靈裡高昂。

一月十二日下午 Slyvie姊妹

2010-01-14T07:23:00.003+08:00

Sylvie姐妹，身材高挑，大約一米七；一頭紅色大波浪的長髮，開朗的笑聲和豐富的臉部表情，把我們和法國人的距離，瞬間縮短成零。她是道地的法國人，卻不像傳統的法國人。說她不傳統，是因她對主恢復在法國的見證極有負擔；說她不傳統，是因她說了一口流利到爆炸的英文。因此，在她的交通中，主要提到移民開展和文字工作的負擔。

姐妹在美國讀書時認識主，一九九○到安納翰參加全時間訓練，在訓練中認識Ken，他們結訓後結婚。當Ken和Sylie結婚時，因著姊妹是法國人，就覺得主要他海外開展，他感覺『我是和負擔結婚（I marry the burden.）。』因此在一九九七就舉家搬到法國，後因著收入不穩定的原故，在二○○二又回到了美國。雖然遇到試煉，但他們『信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴。』裡面的負擔仍未過去，二○○八年又再度搬回法國。看著里昂召會弟兄姊妹喜樂的享受召會生活，相信是因有這些家勞苦的扛抬約櫃。
另一方面，Sylvie也交通到了文字工作的負擔。Sylvie原本讀經濟又讀翻譯，但因著主的引導，研究所開始專攻翻譯。現在在李昂召會和Lora姐妹一同翻譯一年七次特會訓練，英翻法的工作。『翻譯的工作相當特別，弟兄交通說，為着我們專心，我們可能因著翻譯就無法聚會、訓練或傳福音。因為文字走的比人還快，翻譯五十頁可能比我們外出傳福音兩小時還有果效。』現在從事法文的屬靈書報翻譯的有五位，除Sylvie和Lora外，還有兩個在巴黎全時間的弟兄，和一個被聘請的公會姊妹。人數是明顯不足，並且也須要有能夠中翻法的聖徒能一同配搭。雖然看似舉步維艱，進度緩慢，但二○○八年法文新約恢復本經文含註解終於出爐，當時舉『會』歡騰，是主在法國召會行動的一大里程碑。如今雖新約聖經翻譯完成，不過開始著手翻譯舊約，這是一個更漫長的工作，實在需要更多有負擔的人，投身這項服事。

一月八日－法國南境

2010-01-09T21:38:00.001+08:00

法國南境闢臨西班牙，有一個自治的小鄉鎮－佩皮昂（Perpignan）。一下車站，正對著我們的，就是一片炫目的霓虹燈，閃爍著『Bienvenue（歡迎）』的斗大字樣。路旁五彩繽紛的招牌，配搭著展示出這南境小鎮的熱情。在這裡，有三位弟兄姐妹種下了主恢復的種子。
郭志江弟兄，二○○三年五月得救，為人熱切，一口爽朗的笑聲，溫暖了所有遠方來訪飢寒交迫的客人；一雙強健的手，不只能幫忙提行李，還貼心的作學員的宵夜和隔日的晚餐；寬聳的肩膀，更扛起主在Perpignan的見證。
另一個年輕的家，楊惠強弟兄和楊胡聰真姐妹（兩個皆二十四歲），弟兄二○○七年三月得救，姐妹二○○七年九月得救。他們從小學一年級就彼此認識。當時的青梅竹馬，如今以基督為生命，召會作生活，一結婚就打開家服事聖徒，是激勵我們的榜樣。
上午我們交通了佩皮昂召會生活的情形和全時間訓練的負擔和蒙恩。當地召會生活週三有禱告聚會，週六有讀經小組，主日有小排。志江說，這是一場接力賽，我們都是留學生，總有一天會因畢業而離開，因此需要再興人來，或是當地人，或是移民，來接下這一棒。學員們也紛紛以訓練的蒙恩，來供應、開啟和傳輸訓練的負擔，看著惠強弟兄為之一亮的眼睛，我們知道參訓的種子，已經種到他裡面了。

吃完中飯，馬上就開始在佩皮昂大學傳福音。佩皮昂大學非常敞開，光一個下午的時間就拿到了九個名單，比在波耳多時還多。聖徒們被喜樂的靈充滿並充溢，雖然警衛警告不能在校園內的大門附近傳教，要求我們離開，但志江仍喜樂地說，『或許是主耶穌看我們在前門已經傳完了，叫我們到後門去傳吧。』阿們，基督仍舊得勝，在後門我們就把所有帶去的聖經都發完了！更喜樂的是，惠強也突破了，發送出了他一年多以來第一本聖經，並要到了一個名單，喜樂之情，溢於言表。

臨別時聚了一個簡單的小排，補充本詩歌三百○一首『耶穌！我愛你』，唱出基督不能滅的愛，必要在佩皮昂這裡，再吸引許多愛祂的人。最後帶著聖徒親手做的三明治，我們到了車站，開始下一段旅程。

Narbonne轉接站
因著下雪，班車延誤，我們需要先到Narbonne然後轉車到巴黎。在Narbonne我們等待了四個小時，正如使徒行傳二十八章九節註一所說：『使徒在他漫長、不幸且受監禁的航程中，主保守他的使徒在他的超越裡，使他能活出一種生活，遠超憂慮的境遇。』感謝主的保守，使我們依然維持心中的喜樂。晚上十點，終於搭上車，眼看這種行進的速度，今晚我們得要在車上過夜了。十一點，學員們依然持守著神人生活的操練，倒頭便睡。明早九點，我們還要跟岳鐳弟兄交通，所以我也要睡了。Bonne nuit Seigneur，主耶穌，晚安。
清晨六點，我們安全的抵達岳弟兄家，簡單的晨興後，就自由運用。

去使"網民"做主的門徒

2010-01-09T13:58:00.010+08:00

這次大專特會很蒙恩

盼望先給弟兄姊妹一點資訊，看一看網路在現今時代的地位，以及我們該如何使用及看待網路。

電腦及網路是這近幾十年正在迅速發展的一項科技，由於硬體設備的快速研發以及設備的更新，電腦的普及速度簡直就是超出異常的快速，在全世界的電腦普及率及網路普及率也在這幾年急遽上升。

從2000年至2008年六月全球上網人口數增加了11億(現在是14億人)

以下是全世界各年齡層在前幾年使用網路的人數統計:

我們可以清楚看見現在全世界使用網路的普及率都在上升(特別是年輕人)

以下還有2009年網路使用時間調查以及比率圖:

出 4:3-4

耶和華說，把杖丟在地上。他一丟在地上，杖就變作蛇；......伸出手來，拿住蛇的尾巴；（於是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中變作杖；）

杖變蛇的神蹟，意指我們在神以外所倚靠的任何事物—我們的教育、職業等—事實上乃是撒但那霸佔人的蛇所藏身之處。然而，當我們照神的話將這杖丟下，然後再拿住它的『尾巴，』就是用與世人的作法相反的方式拿住它，使用它來為著神的定旨，而不為著我們自己時，這杖就變成權柄的杖。

我們在使用網路的時候雖然是很方便的，卻需要非常小心，因為網路裡面有巴比倫、埃及、所多瑪。當我們把它"倒拿"的時候，這反而是權柄的杖，可以領人出埃及的。

一方面，我們看見網路的普及率是如此的高，另一方面我們也需要好好的學習如何使用這樣的工具--為著福音。在實行的路上，我也希望比較有經驗的弟兄姊妹能夠多有回應，但是我想還是有一些原則在的。

1.目的

為著建造，能夠將主透亮的話、召會的豐富供應出來。也不是為著討人的喜歡而把福音降低水準，乃是見證祂。

2.普及

能夠陳明真理，將從主所領受的宣揚出去。不帶有世界的味道，也不是講別人聽不懂的東西，需要簡單扼要(因為現代人不會花太多時間閱讀大量文字)有供應。如果可以，還要發英文信息!這樣才能讓更多的人能享受。

3.常更新

照理說我們每一天都應該有一點對主的經歷，我們需要把這個發文出去。也可以自訂一個發文時間，回到主前問主:主阿，我今天有沒有活在你裡面，有沒有經歷我該有的經歷。這樣我們也容易蒙一些光照。

開個屬天BLOG吧!

建議網站:

1.google blogger

2.Facebook

3.yahoo部落格

4. 無名小站

建議步驟:

1.先禱告尋求

2.申請好一個部落格(將藍圖設計好，包括計畫接觸對象、年齡層，呈現你需要呈現的)

3.保持固定發文、更新內容的習慣

4.可以使用網路統計人數工具檢核、調整內容(histats)

太 28:19-20

所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡，

凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。

人在歐洲_于家版

2010-01-03T05:27:00.002+08:00

Dear All,
2010年一月三日，法國巴黎約四度，下午三點鐘，巴黎召會的聖徒，和十位來自FTTT的學員，在龐杜畢開工了，裏頭組成分子有中國人，寮國人，美國人，台灣人，華裔的法國人(就是沒有道地的法國人，這是需要迫切禱告的)。我們沿街叫喊：La Bible Gratuite！(免費的聖經)，對於注重隱私地法國人，兩小時內居然也留下了十九個雷瑪的記名卡。就我自己和配搭而言，我們居然成功的用法文把聖經送出去了...，甚至用法文夾英文帶人呼求主名，還留了名單...。發出第一本聖經的時候，真有一種興奮感：我居然用兩句法文就能傳福音了！(一句是Bonjour，你好，另一句是La Bible Gratuite，免費的聖經)。相信今天的一小步，是將來的一大步。
法國巴黎是一個極美的城市，壯闊的羅浮宮，壯闊在整座羅浮宮各處都滿了徐徐如生的藝術品，柱子，牆上，大門，都滿了雕塑，各個大刀闊斧，氣勢非凡，廣場上貝律明的玻璃金字塔，紀念戰勝的凱旋門...，它這整座宮殿自己就是一個藝術傑作；貫穿巴黎市區的塞納河，漫步在河畔有種如詩如畫的浪漫；夜晚的艾菲爾鐵塔，更是美的出奇，整座金色鐵塔，吸引了成千上萬了遊客，爭先恐後的和它拍照，當人們還在感嘆建築師鬼斧神工，匠心巧俱的設計時，天女散花的銀燈，又在塔上如星點閃爍般的亮起，所有的遊客，此時只能不約而同的讚嘆：哇！好美喔！這場景，真的，很美。身旁有個姊妹感嘆的說，"這個不管看幾次都覺得很漂亮...。"還有凱旋門，香榭大道...巴黎的美，筆墨難述。
親愛的弟兄姊妹，不管是屬靈的還是屬物質的，法國需要人來，人也需要來法國。願主得着祂在法國的見證。阿門。

禱告得答應的條件之三-不可妄求(Not Asking Evilly)

2009-12-30T10:04:00.004+08:00

我們應當在神面前求，但是還得有個條件，就是不可妄求。『你們求也得不著，是因為你們妄求。』（雅四3。）我們只能因為有需要而向神求，不能毫無理由、出乎範圍之外隨便的求。不可憑著自己的情慾、肉體，隨便的在那裡妄求我們所不需要的事物。不然的話，也是白白的禱告－許多時候，神所給我們的是『超過我們所求所想』（弗三20）的，但那是另外一件事。
妄求的意思，就是出乎你的度量之外、出乎你的需要之外、出乎你的真實缺乏之外的求。你有需要，你能求神。你所需要的只有這麼多，你就求神給你這麼多。越過你所需要的求，就是妄求。你有大的需要，求神照著那一個需要給你也行。如果需要沒有那麼多，而求那麼多，那就是妄求。總要憑著你的度量要、你的需要、你的缺乏去求，而不是隨意的要這樣、要那樣。隨便求就是妄求，就得不著神的答應。在神面前的妄求，等於一個四歲的小孩子對他的爸爸說，『我要天上的月亮。』神不歡喜人妄求的禱告。每一個基督徒，應當學習在你正當的範圍裡禱告，不要妄開大口，越過你實際的需要。

We should ask, but there is an another condition to prayer; we should not ask evilly. "You ask and do not receive because you ask evilly" (James 4:3). We should ask God out of necessity. We should not ask mindlessly, unreasonably, or wildly. We should never ask carelessly or evilly for any unnecessary things according to our lust or our flesh. If we do, our prayers will be in vain. While God often gives us "superabundantly above all that we ask or think" (Eph. 3:20), asking evilly is a different matter.
Asking evilly means asking beyond one's capacity or real need. If you have a need, you can ask God. But you should only ask God to take care of your need. Asking beyond what you need is asking evilly. If you have a great need, it is not wrong to ask God to satisfy such a need. But if you do not have a great need, and you ask for it, you are asking evilly. You can only ask according to your capacity and need. You should never ask foolishly for this and that. Asking carelessly is to ask evilly, and such asking will not receive any answer from God. Asking evilly before God is like a four-year-old child asking his father for the moon in the sky. God is not pleased with evil asking. Every Christian should learn to confine his prayers within the proper scope. Do not open your mouth rashly and ask for more than you actually need.

團照

2009-12-23T10:28:00.001+08:00

http://www.flickr.com/photos/absentkk/

以上是相簿的連結網址

需要的弟兄姊妹

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以馬內利

來！得安息！

2009-12-20T18:52:00.000+08:00

這話不僅是對尚未得救的人說的，更是對已經得救的人說的：來！得安息！

這是一個令人疲倦的世界。多少人有世界的錢財、權勢、聲名、愛情；但是…

世界越來越進步，人生也越來越忙碌。親愛的朋友，當您走在路上，看見來來往往的人這麼多，他們的腳步又那麼匆促，您是否感覺安息？當您為著事業打拚，為著家庭奮鬥時，您是否認為您有喜樂的人生？

哦，這是一個令人疲倦而沮喪的世界。多少人有世界的錢財與權勢，有世界所給與的聲名與愛情；但是，他們感覺疲倦，一點也不如意。許多人因得不著某物，就不得安息；許多人擁有一切，卻仍不覺快樂。世人明知安息是好，卻因擔子沉重，只期盼減輕勞苦，不敢奢望安息。世人皆願喜樂，但總感覺自己的經歷是痛苦的，無法令人滿意。所以有人就犯罪，因為那暫時使他覺得快樂甘甜；有人追求心靈的豐富與人生的高尚超越，渴望得著安息；更有許多人『向錢看』，認定錢財纔能給人快樂，使人安息。然而，幾乎沒有一個人不覺得自己是勞力的，是完全沒有重擔，不必『終日遑遑』的。不管是貲財萬貫的財主，不管是政經界裏地位高的人，也不管是學問淵博的人…無論是任何行業、任何身分的人，幾乎沒有一個人是不歎氣的，也沒有一個人知道該歇臥在何處，因為沒有安息，也沒有喜樂。

親愛的朋友，您願意得安息、常喜樂麼？請聽主耶穌的呼召：『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』許多人會想：恐怕沒有這麼便宜的事罷！恐怕需要甚麼條件罷！可能要苦修行善，先求諸己，神纔會喜悅，賜與安息，給予快樂罷！但是這裏的呼召，惟一的條件就是『到我這裏來！』只要『來』，不需要作甚麼；只要『來』，就有安息，就有福樂。親愛的朋友，這是大喜的福音！神不是呼召您來作工，乃是呼召您來得安息；神不是要求您知足常樂，乃是要白白恩賜您喜樂。您願意答應祂的呼召麼？

神所給人的安息與喜樂，就是祂自己的生命。在二千年前，神親自來成為一個人耶穌。聖經說，祂是取了奴僕的形像，成為人的樣式。神原是創造萬有的一位，卻來成了一個人。祂按著人的年歲長大，憑著人的情形生活，也工作也休息，也喫喝也睡眠。祂還為我們的緣故，作世人的奴僕，把常人該有的自由都犧牲了。祂是神，卻處處受到非人所能受的為難與束縛，並且溫柔不掙扎，不求自己的權利，卑微的接受一切的限制。按人來看，祂的境遇是頂可怨歎、悲傷的，但是祂並沒有怨歎或焦急，也不逃避，更不打算調換。祂面對任何情形，一直都是安息、滿有喜樂的。這不是因為祂天性樂觀，也不是因為祂的韌性彀，乃是因為祂是神，有神那安息而喜樂的生命。

親愛的朋友，請來！主耶穌就是呼召您來得著這個安息而喜樂的生命！祂不是告訴您要怎麼作纔有安息，要作甚麼纔會常喜樂；祂乃是賜給您祂那安息而喜樂的生命。您只要呼求祂的名，相信祂能賜給您這生命，立刻您就會安息而喜樂了。願您現在就敞開心扉說，『主耶穌！我需要你，我需要你的生命！』這樣，主耶穌就會進入您裏面，使您享有安息而喜樂的人生。

禱告得答應的條件之二 ─ 要對付罪

2009-12-14T08:48:00.003+08:00

有的人求是求了，也沒有妄求，可是神還是沒有聽他的禱告。那是因為有一個基本的攔阻，就是他與神之間有罪的攔阻。『我若心裡注重罪孽，主必不聽。』（詩六六18。）一個人如果有明顯的、自己知道的罪在心裡注重，在心裡捨不得，在心裡留下，（要注意這一個『心』字，）主必不聽他的禱告。有這一個大攔阻，主就不能聽他。

甚麼叫作『心裡注重罪孽』？就是說有一個罪，是你心裡捨不得的；有一個罪，是你自己知道的，你心裡卻繼續的保留牠。不只在行為上、外表上有這一個軟弱，並且是在心裡注重。羅馬七章那一個人就兩樣，他雖然有失敗，但他所作的，是他所恨的。這裡的一個人，是心裡注重那一個罪，留下那一個罪，捨不得，放不掉。那一個罪，不只在行為上放不掉，並且在心裡面放不掉。這樣的人的禱告，主必不聽。只要有一個罪，就殼攔阻你的禱告蒙神垂聽。所以，我們不要再在心裡存留甚麼捨不得的罪，所有的罪都得承認是罪，都得把牠們擺在血的底下。主能體恤我們的軟弱，但主不能任憑我們心裡注重罪孽。你即使在外表上脫離了所有的罪，可是在你心裡如果注重罪，捨不得，放不掉，那你禱告也沒有用。所以你一起頭作基督徒，就要求神施恩，保守你不跌倒，在行為上聖潔。同時在你心裡面，必須徹底恨惡所有的罪，不能在心裡面留下一個罪，注重一個罪。罪如果在你裡面，你禱告就沒有用，主必不聽你的禱告。

箴言二十八章十三節：『遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。』罪必須承認，你必須對主說，『有一個罪，是我心裡所注重的，我放不掉；現在求你赦免我，我要離棄牠，求你拯救我脫離這一個罪，不讓這一個罪在我身上，我不要牠，我拒絕牠。』你如果在神面前承認，你就得著赦免，主就讓你過去。這樣，你的禱告纔能蒙神垂聽。這一件事，千萬不要隨便放鬆。不求，就得不著；妄求，也得不著。就是求了，也不妄求，而私下在心裡面留著一個喜歡的罪、看重的罪，那也必定叫主不能聽你的禱告。

Dealing with Sins

Some do not ask evilly, but God does not answer their prayers. This is because there is a basic barrier between them and Godin. "If I regard iniquity in my heart,/The Lord will not hear" (Psa. 66:18). If a person has obvious and known sins in his heart, yet is unwilling to drop or part with them, the Lord will not answer his prayer. (Note the words in my heart.) The Lord cannot answer a person's prayer when there is such a great hindrance.

What does it mean to "regard iniquity in my heart"? It means to keep a sin in one's heart, being unwilling to part with it. Such a person knows something is a sin, yet he continues to cherish it. It is not only a weakness in conduct or appearance but also a craving in the heart. This is different from the person spoken of in Romans 7. Although the person in Romans 7 has failed, he hates what he is doing. The person here, however, regards iniquity in his heart. This means he keeps the iniquity to himself and is unwilling and reluctant to let go of it. The sin remains not only in his conduct but also in his heart. The Lord will not hear such a one when he prays. So long as there is one sin, it will hinder God from answering our prayer. We should not keep any favorite sin in our heart. We should acknowledge all sins as sins and should put them under the blood. The Lord can sympathize with our weakness, but the Lord will not allow us to regard iniquity in our hearts. Our prayers will not prevail if we have removed all the sins outwardly but still regard them in our heart and are unwilling and reluctant to part with them. The moment we begin our Christian life, we have to ask for the Lord's grace to keep us from falling and to sanctify us in our conduct. At the same time, we must thoroughly reject all sins in our heart. We should not retain or regard any sin in our heart. Our prayer will be useless if sin remains in our heart. The Lord will not listen to such a prayer.

Proverbs 28:13 says, "He that covereth his sins shall not prosper:/but whoso confesseth and forsaketh them shall have mercy." You must confess your sins. You must tell the Lord, "I have regarded a sin in my heart. I cannot give it up. I ask You to forgive me. I want to forsake this sin. Please deliver me from this sin. Do not let this sin remain in me. I do not want it. I want to reject it." If you confess to the Lord this way, the Lord will forgive; you will receive forgiveness. Then, your prayer will be heard. You must never be loose in this matter. You will not receive anything if you do not ask. You also will not receive anything if you ask evilly. Even if you do not ask evilly, the Lord will not answer your prayer as long as you keep back a favorite sin and regard it in your heart.

荷蘭召會現狀

2009-12-09T18:29:00.003+08:00

來自身體的消息：

親愛的弟兄姊妹們： 願你們喜樂！我們是從台灣和國內到荷蘭念書的弟兄姊妹，這段日子以來，深覺是神的憐憫，我們才能在這裡經歷祂、享受祂、並過有異象的召會生活。因此我們願意藉著以下的交通，向你們介紹主在這裡行動的概況，也盼望能將負擔傳輸給你們，使我們都能在身體裡有分主在歐洲的工作，一同蒙福。 
主的恢復在荷蘭的現況與工作

荷蘭簡介
荷蘭(Holland)正式的國名全名是Koninkrijk-der Nederlanden，翻成英文即是Kingdomof Netherlands。尼德蘭(theNetherlands)，意指低地國，典故來自於荷蘭有約三分之一的國土低於海平面。荷蘭的人口約一千六百萬人，面積約四萬一千五百平方公里（約四分之五個台灣大），為歐洲國家中人口密度最高的國家。官方語言為荷蘭語，但大部分的荷蘭人都可以講一口流利的英語。

召會歷史中的荷蘭
16世紀的荷蘭，仍隸屬於西班牙統治，由於農工商興盛，加上印刷術發達，聖經各種版本和相關書籍大量出版發行，所以路德派、瓦勒度派、門諾派、共同生活弟兄會、神秘主義、人文主義和喀爾文等新教各派都在這裡得到發展。 1572年，荷蘭開始獨立運動，喀爾文教派在荷蘭逐漸取得絕對地位。荷蘭更正派對於各種不同的信仰極為寬容，甚至允許天主教徒自由居住與謀生，讓重浸派公開聚集，使得此地成為受宗教逼迫之人的避難處，其中也包括了受英國國教逼迫的清教徒，以後移民新大陸的 “五月花”號，多為這批受逼迫者，神也祝福荷蘭，在17世紀初成為海權強國。 (節摘自兩千年召會歷史巡禮)

主的恢復在荷蘭的現況與工作
荷蘭的召會生活在1998年從海牙的兩個家開始，當時的聚會是在家中的客廳。到了1999年春天，第一場的特會在萊頓舉辦，邀請了所有水流報的訂閱者參加，當時大約有五位前來。不久之後，他們便開始與我們聚集，並且也有更多藉著書報及特會接觸的尋求者來。因著這些尋求者是從各個不同城市前來，因此位於中心位置的“萊頓”，便被選為設立合適召會生活模型的城市。我們租了一個社區活動中心作為主日聚集的地方。

在2001 年底，一處新的召會在 “Ter Aar” 在一的立場裡開始了聚集，不久，在 “Vlaardingen” 的聖徒也在他們的城市開始了主日聚會。到了2002年，荷蘭總共有四處地方召會: Leiden, Ter Aar, Vlaardingen 以及 Almelo。在最近的 2007年12月16日，第五處金燈臺在 Spakenburg 開始了第一次的主日擘餅。目前，荷蘭總共有五處地方召會，以及大約180位聖徒(包含兒童)。

*雷瑪工作
文字工作方面，我們目前已有15本倪弟兄及李弟兄的著作翻譯成荷蘭文，但是目前仍無法翻譯恢復本聖經。在文字翻譯工作上，我們特別經歷到仇敵持續的攻擊。然而在2007年底，荷語雷瑪卡及系列書報翻譯且印製完成，並準備發放給在荷蘭所有的尋求者。荷語雷瑪書報包括了三個關乎基督徒生活的基本元素的系列（一系列中不只一本書）：“神的經綸”、 “包羅萬有的基督”、以及榮耀的召會和生命的認識”…。目前荷蘭召會正積極的準備2008年2月底荷語雷瑪卡的發放。已過已有一次關於雷瑪卡發放的特別聚會，有三位雷瑪工作的弟兄從美國、英國前來，將雷瑪工作的異象傳輸給聖徒。雷瑪卡的發放計畫為期10年，將荷蘭分成三大區塊進行。除此之外，目前財務方面仍有一個迫切的需要，因為當雷瑪卡發放後，可預見的，將會有許多尋求者渴望得著這些書報，但是因著這些書報是免費的，因此雷瑪工作很明確的規劃，在發放雷瑪卡之前，需要有足夠的財務準備好在銀行帳戶中，才能應付後續發放所需的一切支出，不至失信於尋求者的回函與對書籍的需求。因此在2008年2月前，需要有20000歐元準備好在銀行帳戶中，雷瑪卡發放工作才能展開。請聖徒們與我們站在一起，讓主能供應祂的需要。雷瑪卡的發放是主在歐洲得著尋求者的一種方式。因為大部分人都有聖經知識背景，甚至已經是信徒，所以當人拿到雷瑪卡後，若對其上所介紹的恢復本聖經或書報有興趣，他可以在卡上填上姓名住址回寄，我們收到回函後，便會寄出第一系列的書報或聖經，其中附有第二張回函。若是他讀完後，對第二系列仍有興趣，他便可以再填卡回寄，雷瑪工作便會依回函再寄出第二系列書報。如此，那些讀完全部三系列的尋求者，便被標出是平安之子，是優先接觸名單。

校園工作
關於校園工作，荷蘭召會在2007年10月買下在臺夫特（TUdelft）校園旁一戶有4間寢室的公寓。一個全時間服事的家也於同時入住為著校園工作，將家打開為著學生。我們仰望主，能有許多學生被得著為著祂的恢復，特別是本地的學生。

青少年工作
現在有幾個家在週六晚上打開為著青少年聚會，幾位弟兄配搭服事。青少年被鼓勵學習撰寫申言稿，並於次日主日聚會中申言。每年平均有12位青少年參加在波蘭舉辦的夏季青少年特會以及在倫敦訓練中心舉辦的的冬季青少年特會。

緊緊跟隨職事
為了確保主在荷蘭的工作是健康的，我們鼓勵聖徒留在這分職事的說話中，參加錄影訓練及96課訓練。我們也鼓勵聖徒多與鄰近國家的召會有相調，如比利時、德國、法國和英國。冬夏季訓練時我們也差派一班弟兄到安那翰從事口譯的工作，將全部信息譯成荷蘭文，以便讓聖徒在錄影訓練時能藉著他們的母語更容易進入職事的說話。今日主行動的負擔在歐洲，我們也禱告全地所有的聖徒能藉著： “禱告”、 “去”、以及 “給”有分這個蒙福的行動。

活力台南行蒙恩見證-中央機械一陳庭笙弟兄

2009-12-07T21:56:00.000+08:00

假日跟著教會的弟兄姊妹來到了台南相調，台南因為在南部，氣溫還有一點點熱，在遊覽車上大家快樂的自我介紹、唱詩歌,之後就睡成一片了，終於在中午十二點十五分，我們到了赤崁樓。
一下車，大家開始領便當禱告，之後快樂的吃起了便當，便當菜色還算豐富，有蛋有魚有肉有飯，天愷弟兄有跑去跟姊妹們拿一些菜，姊妹們也很慷慨的給了他，後來聽說天愷差點吃不完。
之後到了安平樹屋，安平樹屋原本是德紀洋行的倉庫，我想安平樹屋的票價雖然不值，但是弟兄姊妹在裡面相調就勝過一切!然後到了花園夜市，花園夜市四四方方的，然後我們開始拼命的吃，有臭豆腐，黑輪…等等，然後我問了下俊輝弟兄說，我們基督徒有什麼東西不能吃嗎?俊輝弟兄就告訴我說，跟血有關的都盡量避免，吃的好飽，然後到了當地的教會，很喜樂的唱詩歌以及聽著眾多弟兄們分享他們的規律生活，之後借住了郭弟兄的家中。
郭弟兄為人很客氣也很豪氣，帶著我跟博典弟兄以及其他兩位姊妹吃豆花以及蝦卷，郭弟兄的家非常之乾淨整潔，招待也很熱情，非常的感謝他們在愛裏的服事，第二天一早的早餐是超好吃的吐司三明治以及紅茶，主日我們禱告、並且分餅、感謝主，我們在靈裡誠心的享受您。
然後到了七股潟湖，船長兼導遊非常之風趣幽默，並且我們有下船去踩沙灘，我還在沙灘上面寫: 主我愛你，我想這次最重要的收穫是能跟弟兄姊妹們一起相調，在追尋主的過程中享受到無比的喜樂！

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