晚禱：人人晨興，全體復興（節錄刪改版）

  　神給人最大的祝福，就召會一面說，是繁殖擴增(創一28)；就個人一面說，是晨晨復興(箴四18)。這兩者是相輔相成、互為因果。晨晨復興是往下扎根，繁殖擴增是向上結果(賽三七31)。要結果就必須先扎根。所以若想要繁殖擴增，就必須先晨晨復興；等有了繁殖擴增，馬上就要帶人進入晨晨復興。這樣，纔能帶進良性的循環，也纔能帶進永續的繁增。這就是復興的定律，也已經有召會實驗出這種定律。所以我們能肯定並宣告說：人人晨興，全體復興！

晨興所帶來的祝福，真是不勝枚舉，限於篇幅，簡要列舉如下：

1.      化危機為轉機，並帶進生機：『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』(哀三22～23)。

2.      建立合乎主用的性格：「性格」三十項中，最重要的就是殷勤；而殷勤最重要的操練，就是晨晨復興。。

3.      享受復活的新鮮：抹大拉的馬利亞因為清早到墳墓找主，就遇見主的顯現；甚至比父神更早一步，享受復活的新鮮！(約二十17)。

4.      一生走在復興的路上：『但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。』(箴四18)。愛主之人的人生，不是日薄西山、軟弱黯淡；乃是旭日東昇、光輝烈烈！

5.      享受宇宙中獨一的福樂人生：『求你使我們在早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂。』(詩九十14)。

　　聖經中第一且是最大的誡命就是愛神。翻遍整本聖經，你會發現一個鐵定的律：所有蒙神賜福、蒙神喜愛的聖徒，都是清早起來的。

1.      亞伯拉罕關心羅得全家的光景，是清早起來（創十九27），他獻上以撒，也是清早起來（廿二3）

2.      雅各立石澆油，也是清早起來（廿八18）。

3.      摩西幾次與法老辦交涉，也是清早起來（出八20、九13）；他與百姓立約，也是清早起來（廿四4）；他從神領受法板，也是清早起來（卅四4）；他甚至還禱告說：『求你使我們在早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂。』（詩九十14）。

4.      約書亞準備過約但河，以及環繞耶利哥，都是清早起來（書三1，六12）。

5.      哈拿對神的敬拜，也是清早起來（撒上一19）

6.      撒母耳一生活在神的帳幕中，神一呼喚，他就起來（撒上三4～10）；他處理掃羅的背叛，也是清早起來（十五12）。

7.      大衛禱告說：『耶和華阿，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要守望。』（詩五3）

8.      約伯為兒女代禱並獻燔祭，也是清早起來（伯一5）。

9.      請聽以賽亞的羨慕：『我們心裏所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。夜間我的心羨慕你；清晨我裏面的靈尋求你。』（賽廿六8～9）。

10.  在新約，抹大拉的馬利亞清早到墳墓找主，與伯大尼的馬利亞傾倒香膏膏主。

11.  甚至連使徒們宣揚神的話，也是清早起來（徒五21）。

12.  當主在地上盡職事時，也常是清早起來。

　　親愛的聖徒，你真心愛主嗎？你願意恢復起初的愛麼？約翰一書三章18節說：『孩子們，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和真誠上。』請你拿出具體的行動來！讓我們成為使徒行傳的繼續，讓我們繼續在「清心愛主、晨晨復興」的行列中一同有分！

　　又為何說拾取嗎哪是「神奇平常事」？因為只在那四十年纔有；在那之前沒有，在那之後也沒有。而且不是曠野到處都有嗎哪，乃是只在以色列人的帳棚旁邊纔有。兩百多萬人在曠野，每天要吃三餐，這實在是一件重大的事。神賜下嗎哪雖是一件神奇的事，然而我們拾取嗎哪、享受嗎哪，卻是一件平常的事。天降雨，需要人的耕地；照樣，神賜嗎哪，需要人的拾取。要享受神聖三一的神聖分賜，需要你我全力、殷勤的配合！

　　但願藉著以色列人這一幅清早拾取嗎哪的活圖畫，激勵我們每一位，趁早調整我們的生活，盡量早睡早起。實行這一件「神奇的平常事」，晨晨復興、日日得勝，而一生討神的喜悅，願主祝福我們。

使徒保羅在以弗所五章15～16節勸勉我們：『你們要仔細留意怎樣行事為人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；要贖回光陰，因為日子邪惡。』「贖回光陰，日子邪惡」這句話表明，有一個黑暗的權勢，在暗中偷竊我們的日子，使其變為無效。這個邪惡隱密的賊－撒但，第一個偷的就是我們的時間：先偷我們上床的時間，再偷我們起床的時間。叫我們既不想早睡，又不能早起；表面上是過著寫意的生活，其實是落在黑暗的權勢底下而不自知。

　　那惡者的詭計，並不需要引誘神的兒女去犯滔天大罪；只需要使神的兒女天天放鬆，過無所謂的生活，他就大功告成了。因為那惡者知道，只要你我在晨興上失敗，那不管你在聚會中多用靈、多賣力；在服事上多擺上、多勞苦，都不會影響黑暗的國度有多少。有的人會想：「我既有錢，又有閒；放鬆一下，吃喝玩樂，取悅自己，又有甚麼了不起？」然而在神眼中，若是經常「坐下吃喝，起來玩耍」（出卅二6），那就與拜偶像無異。

早起的反例：

1.      大衛本來都是早起親近神的（詩五3，一四三8），只因一日放鬆，睡到傍晚纔起床，就放縱肉體，不只殺了烏利亞，還奪了他的妻子。結果為這大罪，他賠了四個兒子（與拔示巴生的幼兒、暗嫩、押沙龍、亞多尼雅）。

2.      彼得起頭還緊緊跟隨主，然而到了最後關頭，他遠遠跟隨，以致三次否認主。

3.      在客西馬尼園，是屬靈爭戰最猛烈的時刻，仇敵傾其所能來攻擊，叫主耶穌滿了憂傷的靈，幾乎要死；叫門徒們滿了昏睡的靈，怎麼叫都醒不過來；卻給猶大抖擻的精神，使他賣主得逞。

　　我們若真有儆醒的靈、爭戰的感覺，就不容這樣的光景繼續下去。請起來為你的晨興生活向主呼籲，迫切禱告。你要向主呼求：「主阿，叫我能早睡，更能早起！」主正等待你這樣禱告，並要加恩典給你，使你能作中流砥柱，反這世代墮落的洪流，而起來晨晨復興、日日得勝，作個主所要的得勝者！

晨興：為著主第二次來臨和世代的終結， 經歷瑪拉基書裏醫治的基督

《本週筆記》

1. 我們要從召會中得知兆頭，就是一直保守在召會生活中而得知兆頭，而非不謹醒預備，在新聞裡看到聖殿建造的消息才起來預備！

2. 主耶穌在被賣的那夜立了約，在死時成就了這約；在復活時履行這約。祂自己作為新約的保證，保證我們罪能得赦，那靈能進到我們裡面，分賜生命給我們。

3. 我們要經歷醫治的基督，最終我們就能被他重新構成，在父的國裡，發光如太陽。


《綱目》

壹　我們必須看見基督第二次來臨和這世代終結的兆頭—太二四3， 14～15，路二一28～36：

一　主豫言，在今世終結，敵基督與以色列立七年盟約之前， 以色列國要復興—太二一19，二四32～35，但九27。

二　在三年半之久的大災難開始時， 敵基督要破壞他與以色列所立的盟約， 並且他的偶像要立在神的殿中；這指明聖殿必須在主回來之前重建— 27節，帖後二3～4。

三　在大災難以前，國度的福音要傳遍整個居人之地， 並且得勝者要被提，留下尚未成熟的大體信徒，在地上經過大災難— 太二四14～15，40～41，啟十二5，十四1，4。

四　不法的奧祕今天在列國和人類社會中運行， 這不法要總結於那不法的人，就是敵基督—帖後二3～10：

1　敵基督的力量將是撒但的力量；敵基督是撒但的化身； 敵基督要逼迫並毀滅神的子民—敬畏神的猶太人和信基督的基督徒— 但八24，啟十二17，十三7。

2　敵基督必折磨至高者的聖民；在主來以前的日子， 必有大欺騙和迷惑人的事起來， 所以我們必須在主裏並同著主堅持這最後的片時—但七25， 提後三1，可六45～52。

3　撒但和敵基督要得著人口（直譯，人的魂）， 作他們在末世活動的憑藉—啟十八11～13，提後三5， 參亞十二1。

五　敬虔的奧祕（基督是神在肉體裏個別的顯現） 今天由主的得勝者活出來；他們是神在肉體裏團體的顯現— 提前三16，徒九5。

貳　瑪拉基書啟示，我們作為得勝者，需要為著基督的第二次來臨， 經歷醫治的基督—三1～3，四2：

一　瑪拉基在尼希米的時候申言；那時祭司和神的餘民都落在自欺（ 就是著迷）的黑暗裏—一6～7，約壹一8，徒九1～2， 約十六2，參腓三3：

1　一個著迷之人的症狀是，他所想所作的完全是錯的， 卻以為並相信自己完全是對的。

2　瑪拉基書給我們看見，在撒但黑暗的權勢之下， 神自欺的百姓墮落的情形—一2，6～7，二13～14，17， 三7～8，13～15，西一12～13，參徒二六18。

3　以色列人敬拜並事奉神，但他們卻是在自欺裏哀痛的敬拜並事奉； 他們被要求作這些事，一點也不喜樂—瑪三13～14。

4　著迷，自欺，的原因是不愛光倒愛黑暗；（約三19～20；） 驕傲；（俄3；）不領受對真理的愛；（帖後二10～11， 箴二三23；）不尋求從獨一之神來的榮耀。（約五44。）

5　從著迷，自欺，蒙拯救的路，乃是活在光中， 好使我們能看見神所看見的—賽五十10～11，詩三六9， 約壹一5，7，9，西一12。

二　醫治的基督乃是神的使者，也是從神而來活的信息， 如煉金之人的火，如漂布之人的鹼， 要煉淨並潔淨神百姓中墮落的餘民—瑪三1～3，啟一20～二1， 摩三7，參路二26，來十一7。

三　醫治的基督乃是立約的使者—瑪三1：

1　基督這立約的使者必忽然來到， 要在以色列人身上執行祂藉著死所立的約—太二六28。

2　基督第一次來臨，是作使者、服事者（參來一14）而來， 服事神以成立新約。（可十45。）

3　當基督在被賣的那一夜設立祂的筵席時，祂立了新約；（ 路二二20；）在這約裏，神有義務赦免我們的罪， 並將祂自己分賜到我們裏面作我們的生命、生命的律和一切， 好作我們裏面的內容，使我們能活祂。（耶三一31～34， 來八8～12。）

4　基督作為立約的使者，在復活中執行新約，作新約的保證，（ 七22，）藉著保證我們的罪已得赦免， 並藉著將立約之三一神的豐富分賜到我們裏面， 就使這約對我們成為實際—1節，該二7。

四　醫治的基督乃是萬國所羨慕的—瑪三1，該二7。

五　醫治的基督乃是公義的日頭—瑪四2，三1～3：

1　『日頭』這辭指明生命，『公義』這辭指明公平； 全地都充滿死亡和不公，但有了醫治的基督，就有生命和公平— 參林後五4，來六10。

2　基督第一次來臨，是黑暗時代的旭日；基督第二次來臨， 要回來在祂的國裏作公義的日頭—路一78，瑪四2，參太十七1～ 8。

3　基督作為公義的日頭，其翅膀有醫治之能，在生命裏醫治我們— 瑪四2，約一4～5，八12。

4　得醫治就是得拯救，得以完全；基督要醫治我們， 但我們必須給祂自由，讓祂用祂的翅膀在我們上面、在我們周圍、 通過我們、並在我們裏面飛翔—瑪四2，箴四18：

ａ　我們必須看見神對我們的大愛，並保守自己在神的愛中—瑪一1～ 2，弗一4～5，林後五14，猶19～21，帖後三5。

ｂ　我們必須留意我們的靈，操練我們的靈，不叫那靈憂愁或銷滅那靈— 瑪二15～16，弗四30，帖前五19，羅八6。

ｃ　我們必須尊重並敬畏神，將當納的十分之一，全然送入倉庫， 為著顧到召會的需要、推廣福音、供給主的僕人、 並供應需要的聖徒—瑪三7～12，申十四22～23，腓一5， 四15～16，約參5～8，羅十二13：

（一）　關於當納的十分之一這話，雖是在舊約對以色列人說的，按原則說， 也適用於新約的信徒—瑪三10，參來七1～3，太二三23。

（二）　我們若在顧到金錢和財物的事上，能忠信的為著神的行政而活， 主的恢復就不會有任何財務的缺乏—尼十三10～14，路六38， 徒二十35，太六1～4。

5　得勝者為基督這日頭所重新構成，在他們父的國裏， 要發光如同太陽—十三43，士五31。

週四晚禱內容:撒下十三、十四

週四晚禱內容:撒下十三、十四

        加六7,8:「不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因為人種的是甚麼，收的也是甚麼。為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。」

        這裡說到神是嗤慢不得的，種的是什麼收的也是什麼。我們需要領會，我們的生活就是在撒種，正面的事是這樣，反面也是如此。就像我們傳福音陪讀聖經，人似乎沒有很快的反應，很大的改變，但是我們要知道我們是在撒種，供應主的生命，總也一天會有結果，人裡面的生命會長大。反面的事也是如此，我們可能無意間說的傷害人的話，自認為是無心之過，但是這就已經把種撒出去了，既撒出去了就會有結果、會有一種收成。這裡大衛所撒的是一個很重的、錯誤地種，造成她的兒女、他的家和國出現許多消極的事情，包括忌恨殺害、分裂、被判、姦淫等等。為肉體撒種的收敗壞，為那靈撒種的就收永遠的生命。

        所以我們需要領會一個人光顧到神的心還不夠，還要經歷更新變化好使我們內裡的所是被改變，成為不僅是合乎神心的人，更是神人。我們生活上所做的一切都要叫我們的生命能長大，都要叫我們天然的己衰減。在生活中若是我們晚睡、使用電腦不當，撒下這種，將來必遭敗壞、自食惡果；相反的弟兄姊妹們若能一起讀經、禱告、這樣撒種，不但叫我們自己得益處，還能救身旁的人。

週四晚禱撒下八到十二章

大衛的失敗是我們的提醒。

我們沒有人是比大衛更好，在大衛身上的失敗在我們身上可能會失敗得更厲害。

本章第一個點:我們的生活不要貪享安逸。

        我們的生活事實上不該是安逸的，創世紀那裏神叫男人要勞苦才可以活口，這個勞苦不是神要虐待人，乃是藉著苦難使人蒙保守、保護。

第二個:要有晨興的生活。

        詩篇說我趁天未亮呼求，我仰望了你的言語，我趁夜更未換將眼睜開，為要默想你的話語。這篇詩很有可能是大衛寫的，他也曾經過這樣的生活，可是當他失去這個生活他就失敗了。

第三個，逃避我們的情慾。

我們不能太信靠自己，眼目的情慾很可能帶來肉體的情慾，如夏娃的例子，先有眼目的情慾(看到知識善惡樹的果子)然後肉體就很容易失敗(摘下來吃)，我們是禁不起試誘的。

第四，我們接觸異性的事上要謹慎。

第五，認識神是輕慢不得的。

罪案:案子、紀錄，罪案可以被塗抹。罪咎:良心的控告，我們覺得虧欠。罪果:結果不能除去。雖然神已經赦免大衛的罪，也就是在神面前已經沒有大衛的罪案了，但是這個犯罪帶來的結果卻不能除去，如大衛的家中發生的背叛，以及他的國最終遭遇分裂。